【新教材】《乡土中国》 第11篇 《长老统治》课件—2020年秋高一语文统编版（2019）必修上册

长老统治 学习内容 略读要点： (勾画圈点)要义概览/思维导图 精读指导： 批注点评（利用读本） 相关概念理解 社会继替:社会成员新陈代谢的过程。 教化权力:发生于社会继替的过程中，同爸爸式的权力(或称长老权力)，是为了被教化者，而不是为了统治关系。 长老统治:在乡土社会的权力结构中，有一种教化权力(长老权力)与“横暴权力”和“同意权力”并存，它既非民主又异于不民主的专制，难以用民主或不民主的尺度来衡量，这种统治叫“长老统治”。 第11篇 长老统治 主旨：指明在中国传统乡土社会的权力结构中，与“横暴权力”“同意权力”并存的还有教化式的权力，中国政治性质用民主或不民主形容都是不合适的，于是作者使用了“长老统治”一词。 摘要：社会中的规律是要人遵守的，规律的内容是要人明白的，这就有了教化式权力的出现。教化式权力虽然在亲子关系中表现最明显，但并不局限于亲子关系。扩大到成人之间的关系必须得有个假定的文化，而年长者握有强制年幼的人的教化权力。 第11篇 长老统治 第11章 1、“爸爸式权力”具有什么特征? 教化 思考与探讨 2、第一段中，这个“谜”是指什么? 乡土社会中，各种“权力”相互补充，相互制约，维系着社会的存在与延续。 3、如何理解第3段最后一句“强制发生了权力”的含义？ 社会强制人必须服从社会中的规律，个人不可违抗。 思考与探讨 4、为什么说“教化”是“损己利人”的工作? 担负培养人的责任，除了精神上的安慰外，物质上没有什么好处。 5、第6段中“性质上严父和专制君王究竟是不同的”，这个“不同”表现在哪些方面？ 思考与探讨 所不同的是，教化过程是代替社会去陶炼出合于在一定的文化方式中经营群体生活的分子。担负这工作的，一方面可以说是为了社会，一方面可以说是为了被教化者，并不是统治关系。 6、第10段最后一节中“这种社会”是怎样的社会?为什么“这种社会离乡土性也远了”? 思考与探讨 文化不稳定的社会。乡土性主要包括安土重迁，重视礼俗、孝悌、长老有序等。文化不稳定，一是断裂不延续传统，二是多种文化的冲撞不融合，旧的文化规则被破坏，新的文化规则未建立，于是，一方面丧失传统，另一方面“无所适从”。 第6篇笔记问题： 自主思考（通过阅读并分析原文，整理答案并抄在笔记本上） 1、教化权利的扩大和缩小与什么有关？ 2、在乡土社会中，长老是怎样发挥作用的？ 3