内容正文:
阶段检测卷(A卷)
1.C 依据材料并结合所学可知,西周时期的统治者以史为鉴,认识到天命并非恒常不变,而是因人而变。材料体现了西周重制度人事以顺应社会变迁,故选C项;材料并未否定天命神意,排除A项;西周时期最高执政集团尚未实现权力的高度集中,没建立君主集权,排除B项;材料与宗法制度无关,排除D项。
2.B 根据材料及所学知识可知,“安阳殷墟的牛骨刻辞”属于甲骨文字,它反映了商代农业生产的情况,商代为奴隶制生产关系,耕作方式为集体协作,“众人”多为奴隶,故A、D两项解读正确,排除;小农经济产生于春秋战国时期,与题干甲骨文的记载不符,故B项符合题意;从题干“王大令众人”的信息可以看出统治者重视农业生产,故排除C项。
3.B 根据材料“一改商王朝时异姓国林立而臣服于商的运作模式”“普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣”可知,材料体现了商王时期是异姓国林立到周王朝时期,强调凡是天下的土地没有不是属于国王的,凡是在天下水土上生活的人没有不是帝王的臣民,因此这里强调的是国家民族的统一性,故B项正确;这时期民族国家还没有形成,也没有体现单一的民族国家,故A项错误; 材料内容体现了从商朝的异姓国林立到周朝的“普天之下,莫非王土”,主要反映了商到周朝加强统一性的趋势,而不是实行土地国有制,故C项错误;君主专制中央集权制度秦朝时期建立,材料没有体现集权,故D项错误。
4.D 据材料“深其耕而熟耰……厚(候)之为宝”并结合所学知识可知,这表明战国时期农业生产强调技术进步,重视精耕细作,故D项正确;材料未涉及刀耕火种的问题,故A项错误;小农经济的特点是男耕女织、自给自足,材料无法体现这些特点,故B项错误;材料也没有反映封建土地私有制的问题,故C项错误。
5.A 根据材料可知,让外来务工人员子女和城市的孩子一样接受教育,反映的是主张每个人都有接受教育的权利,与春秋时期教育家孔子提出“有教无类”的教育思想相似,故A项正确;“罢黜百家,独尊儒术”是董仲舒提出的,与材料的教育公平不符,排除B项;“存天理,灭人欲”是理学家朱熹的主张,与材料的教育公平不符,排除C项;经世致用是明末清初进步思想家提出的,与材料的教育公平不符,排除D项。
6.D 结合所学知识可知,儒家思想在汉代经过董仲舒改造,在汉武帝时期成为封建社会的主流思想;封建社会的统治者治国的思想实际上都是儒家思想和法家思想相结合,即外儒内法,因此法家思想虽在舆论上不大受好评,但实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治;道家主张顺应自然,追求逍遥自在的精神境界;而墨家在经历了战国时期的辉煌后,逐渐衰落。因此,在材料中分别指的是儒家、法家、道家、墨家,故D项正确。
7.C 明确“史实”“史论”“史识”的区别。根据题干的描述,A、D两项属于“史实”的范畴,即历史事实;B项属于“史论”的范畴,即评价;C项属于“史识”的范畴,即对郡县制的科学认识。
8.B 通过太学考试,是凭才学做官;但又必须经地方官举荐,又带有察举的特征,即考试与察举相结合,故B项正确;察举制并不是唯一方式,A项错误;门第是在后来的魏晋时期,C项错误;材料不涉及征召,D项错误。
9.B 材料“刺史……定期到自己的监察区出巡……循令而从事,案法而治官”反映了刺史的专门的监察职能,体现了职责明确的专职性,故B项正确;材料没有反映刺史成为一级地方长官,故A项错误;材料并不能体现刺史可以“随意处罚违纪官员”,故C项错误;材料信息也不能说明刺史位高权重,故D项错误。
10.D 根据所学知识可知,从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现了中央集权的强化,先秦时期的“百家争鸣”到汉代通过“独尊儒术”体现了思想方面的统一,有利于中央集权的强化,①正确;“百家争鸣”到“独尊儒术”直接体现了思想控制的加强,②正确;根据所学知识可知,汉代董仲舒提出“独尊儒术”,体现了大一统的形成,③正确;从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变使得儒学之外的其他各学派地位虽然受到冲击,但并非消灭其他各家学派,故④错误;综上所述,①②③正确,故D项正确。
11.B 由材料“当时中原地区较流行的饮食羌煮法”可知,中原汉族与北方民族文化出现了交融,故B项正确。
12.D 隋唐时期,奴婢现象依然存在,故A项错误;男耕女织的生产模式产生于春秋战国时期,故B项错误;儒学复兴是在宋代,故C项错误;北朝时战乱,有些无主荒地无人耕种,所以奴婢和耕牛均可授田,而到了隋唐,国家统一,人口增长迅速,人地矛盾严重,故D项正确。
13.D 根据所学知识可知,秦朝授爵制根据军功大小、汉代察举制根据品行、九品中正制根据门第声望、科举制根据考试成绩,故D项正确。
14.D 本题首先明确时间条件“隋唐时期”,其次结合隋唐时期的政治制度进行分析。隋唐时期中央政府机构由中书省(起草诏令)、门下省(封驳审议)和尚书省(负责执行)