江西省赣州市南康中学2020-2021学年高二上学期第二次大考历史试题

南康中学2020～2021学年度第一学期高二第二次大考

历史试题

 

注意事项：

1．本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。答题前，考生务必将自己的姓名、考号填写在答题卡上。

2．回答第Ⅰ卷时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号，写在本试卷上无效。

3．回答第Ⅱ卷时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

第I卷（选择题60分）

一、选择题：每题1.5分，40题，共计60分

1．孔子主张对民众要“道之以德，齐之以礼”，而荀子却主张“由士以上则必以礼乐节之，众庶百姓则必以法数制之”。这种变化体现了(　 　)

A． 士阶层开始崛起并受到重用    B． 战国时期阶级矛盾日趋尖锐

C． 儒家治国思想的继承与发展    D． 荀子摒弃了儒家的德治思想

2．“夫仁政，必自经界（土地的分界）始，……经界既正，分田制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为(　 　)

A． 轻徭薄赋是实施仁政的手段    B． 均贫富是实施仁政的障碍

C． 解决土地问题是实施仁政的前提   D． 贵民轻君是实施仁政的途径

3．战国一位思想家指出，“今有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧禹笑矣；有决渎于殷周之世者，必为 汤武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。今欲以先王之政治 当世之民，皆守株之类也。”此观点属于(　 　)

A．儒家“仁政”思想      B．道家“无为”思想 

C．法家“备变”思想      D．墨家“尚贤”思想

4．“不知壹天下建国家之权称（礼法），上（尚）功用，大（重视）俭约，而僈差等（忽视等级差

别）” 这句话应是战国时期哪两个学派之间的争鸣(　 　)

A．儒家、道家       B．墨家、道家  

C．法家、墨家       D．儒家、墨家

5．成书于战国末期的《吕氏春秋》,用拼凑式的做法把诸子百家思想综合起来,并不追求一个内在的思想系统,成为“兼儒墨，合名法”“于百家这道无不贯通”的“杂家”代表作。这(　 　)

A．反映了学术创新的停滞     B．重振了百家争鸣的气象

C．体现了政治统一的趋势     D．阻碍了社会经济的转型

6．荀子主张“天行有常”、“人道有为”、“制天命而用之”的天人相分思想，而董仲舒则强调天人感 应的天人合一思想。这种差别反映了西汉时期(　 　)

A．政治需求影响学术思潮     B．文化专制遏制思想进步

C．思想主张推动社会发展     D．社会进步丰富思想内涵

7．董仲舒在“五行相胜”中指出，“夫木者农也，农者民也”，“土者，君之官也”，“君大奢侈，过 度失礼，民叛矣，其君穷矣，故曰木胜土。”这说明董仲舒(　 　)

A．杂糅儒家和道家相关思想    B．承袭先秦以来的民本思想

C．呼唤周代礼乐制度的回归    D．倡导建立中央集权的政府

8．西汉时期，五经具有不同版本，经文解释更是五花八门，所谓“经有数家，家有数说”东汉章帝召开 白虎观会议，命群儒“讲议五经同异”，“帝亲称制临决”，最后整理成《白虎通义》一书，作为官方 钦定的经典刊布于世。据此可知，白虎观会议 (　 　)

A．消除了各家之间的分歧     B．强化了思想大一统局面

C．提高了儒家的社会地位     D．规范了儒学的学术研究

9．从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现了(　 　)

①中央集权的强化      ②思想控制的加强 

③大一统的形成       ④儒学之外其他各个学派的消亡

A． ②④    B． ①②④   C． ①③④                D． ①②③             

10．费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展。

它部分 是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指(　 　)

 A．融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学

B．吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系

C．强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严

D．强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治

11．宋代“事亲孝，为兄友，处族义，与乡和”被认为是为人处世的天理。一些地方开始实行乡约制度， 制定规约并建立民间组织和相关的赏罚制度，以求扬善惩恶；各地方家族也纷纷制定族规家训，建家祠 修族谱，规范族人言行。出现这一现象的原因是(　 　)

A．理学的世俗化趋势      B．家族控制地方权力

C．新兴市民阶层崛起      D．宗法制度重新建立

12．在价值层面上，贵族化是宋明理学的根本特征。理学家否定现实社会中个人的生命、情感、欲望等 世俗价值，而明末一些儒家学者在价值取向上正好与之相反，肯定“财之与势固英雄之所必资，而大圣 人之所必用”，是“吾人禀赋之自然”。这说明(　 　)

A．世俗化是明末儒学主流     B．经济发展导致思想变化

C．理学认为人性违背天理     D．明末市民文学得到发展

13．王阳明提出“良知只在声色货利上用功，酌量利害之多寡，审察人情之順逆，务求公私两便，经久 可行之策”的思想，认为致良知与声色货利等与人的日常生活密不可分，主张考虑利害、人情，而务求 公私两便。这反映了王阳明学说(　 　)

A．包含了一定的经世致用思想    B．肯定了儒家学说的功利和事功

C．强调修身的关键是“致良知”    D．主张为人处世要学会趋利避害

14．中国古代儒学历经孔子孺学、董仲舒的新儒学和宋明理学三个主要阶段。这三个时期的儒学思想最大的共同特点是(　 　)

A． 都被当时统治者所极力尊崇    B． 都要求建立有序的社会秩序

C． 都宣扬了“君权神授”思想    D． 都体现了儒道佛思想的融合

15．黄宗羲说：“夫儒者均以钱谷非所当知，徒以文字华藻，给口耳之求，不顾郡邑之大利大害。”赵翼说：“书生徒讲义理，不揣时势，未有不误人家国者。”以下观点最符合两人的共同主张的