【新教材】4-3《人皆有不忍人之心》课件—高中语文统编版（2019）选择性必修上册(共18张PPT)

人皆有不忍人之心 1.理解《人皆有不忍人之心》的章句之意，了解孟子“性善论”的要义。 2. 理解孟子的“大丈夫”概念，涵养“浩然之气”，砥砺独立人格。 3. 赏析《人皆有不忍人之心》的论说语言，探究孟子的论辩技巧。 学习目标 尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。 （韩愈 《原道》） 故求观圣人之道者，必自孟子始。 孟轲好辩，孔道以明。 亚圣孟子的成就 孟子地位的确立，是自唐大文豪韩愈开始的。韩愈在《原道》中将孟子列为唯一继承孔子“道统”的人物，认为孟子是直承尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔的继承人。他不仅把孟子媲美孔子， 而且认为自他之后，道统的传承就中断了。 孟子生活的时代，杨墨学说横流，孟子辟邪说，难壬人，奋然以维护儒道为己任，为宣扬圣人之道做出了巨大的贡献。所以韩愈认为：“故求观圣人之道者，必自孟子始。”他称赞孟子“功不在禹下”。 孟子生活的时代：大争之世 “世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。” （《孟子•滕文公下》） “王者之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。” （《孟子•公孙丑上》） 这是一个弱肉强食、道德沦丧、民生凋敝、功利主义盛行的时代。孟子对于这样的社会现实有相当清楚的认识。孟子在总结历史，考察现实的基础上也把目光聚焦在民众身上，他将民众的地位与作用推到了前所未有的高度，并在此基础上将孔子的“仁学”推向了仁政学说，这是很自然的事情。 孟子的“性善论” 学习任务1：朗读下面的对话，并概括告子和孟子对“性”不同看法。 告子曰：“生之谓性。” 孟子曰：“生之谓性也，犹白之谓白与？” 曰：“然。” “白羽之白也，犹白雪之白；白雪之白，犹白玉之白欤？” 曰：“然。” “然则犬之性犹牛之性，牛之性犹人之性欤？” （《孟子·告子上》） 董仲舒说：其生之自然之质谓之性。 学习任务2：朗读下面的文字，理解孟子“性善论”内涵，并背诵划线部分文字。 公都子曰：“告子曰：‘性无善无不善也。’或曰：‘性可以为善，可以为不善；……或曰：‘有性善，有性不善。……’今曰‘性善’，然则彼皆非与？” 　　孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。恻隐之心，人皆有之；