第12课 辽夏金元的文化-2020-2021学年高一历史同步精品课件(统编版新教材中外历史纲要上)

普通高中历史教科书必修《中外历史纲要（上）》 第三单元 并立与统一： 辽宋夏金多民族政权的并立与元朝的统一 第11课 多元一体： 辽宋夏金元的经济与社会 安徽省定远中学 沈玮 一、复兴与传承 （一）儒学的复兴 1.儒学复兴的背景 (1)从三国到五代，以阐释经书字句为主的儒家学说日益僵化，社会影响总体来说不及佛教和道教。 (2)从北宋中期起，一批学者掀起了儒学复兴运动。充分发挥儒学在强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面作用，为现实服务。 2．代表人物 北宋后期程颢(hao)、程颐兄弟和南宋朱熹，这一学派也被称为“程朱理学”。 （魏晋以来）伴随社会动荡不安，王朝更迭，“君臣等级观念”受到质疑。而儒家不但不能解释，反而赤裸裸的恐吓人们。 程朱理学的特点 (1)儒学进一步思辨化、哲学化。将传统儒学改造成为哲学理论体系。 (2)强调伦理道德为思想核心。强调的天理，实质上也就是儒学的伦理道德学说，无论是理学的本体论、人性论、“存理灭欲”或“存心灭欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论，都以伦理道德为核心。 (3)更多地吸收了佛道因素，把它作为理学的核心思想，提出了“存天理，灭人欲”的道德主张。 儒学复兴运动自唐末韩愈、李翱肇其端以来，自始便有一明确的方向，即归向孔孟之原教，而排斥佛老异端及超越汉唐经学传统，宋初的古文运动、政治改革运动和道学的兴起都“贯穿着一条主线，即儒家要求重建一个合理的人间秩序”。 ——摘编自郑臣：《宋代儒学复兴运动中的二程》 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张(通章)之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。 ——《朱文公文集》 　　 所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？ “天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。 ——《四书章句集注》 3．思想主张 (1)宇宙观：理学比较注重抽象思维，具有包括宇宙观、认识论、人生观在内的一套理论体系。 (2)道德观：认为“理”是自然界和社会的根本原则，也称“天理”。 (3)人生观：“存天理，去人欲”，即通过道德修养克服过度的欲望，最终实现对“天理”的充分体验，从而达到“圣人”的精神境界。 4．深远影响 (1)“四书”作为儒学的基础读物，理学大师朱熹对儒学教育进行了深入探索。把《大学》《中庸》《论语》《孟子》合编为“四书”，并且加以注释，作为先于“五经”的儒学基础读物。 (2)从南宋后期起，程朱理学受到官方尊崇，在历史上产生了深远影响。 （二）文学艺术 1.宋词 (1)唐朝后期出现的一种新诗体——词，到宋朝进入鼎盛时期。 (2)词的句子长短不等，用来配乐歌唱，根据乐谱分为不同的词牌，各有固定格式。 (3)两宋城市生活丰富多彩，娱乐场所需要大量的歌词，士大夫的著名词作在社会上广泛流传。 (4)作家以豪放派的苏轼、辛弃疾和婉约派的柳永、李清照成就最突出。 在思想转型期词学领域的诸多变化中，士本特征和人本特征是儒学复兴影响于词学的两个亮点。 ——张春义：《宋代士大夫之词与儒学复兴》 理学对词创作的影响在于，以理入词，拓展了词的表现内容，丰富了词的思想内涵，强化了词的哲理色彩。 ——张文利：《论宋代理学家的词及理学对宋词的影响》 图5：宋朝赋税结构变化表 苏轼在诗、书、画同体方面有大量议论。苏轼认为，诗、画之所以相通，在于它们都是从作者胸臆中流出。他在诗中一再吟唱道：“神机巧思无所发，化为烟霏沦石中。 古来画师非俗士，摹写物象略与诗人同。”……“诗不能尽，溢而为书，变而为画。”总之，诗、书、画皆是世人心迹的表现。……他还说：“以诗为有声画，画为无声诗。盖诗者心声，画者心画，二者同体也。 ——冯天瑜：《中华文化史（下）》 3.话本 宋元城市中，说书演出非常盛行。说书底本称为话本，实际是早期白话小说。 4．艺术 (1)宋元两朝，书法名家辈出，与唐朝相比更加追求个性，不拘法度。 (2)绘画成就以山水画最为突出，其特点是不强调写实，注重意境和笔墨情趣。 (3)花鸟画、人物画水平也很高。 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。 故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。 乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。 江山如画，一时多少豪杰。 遥想公谨当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇