黑龙江省大庆中学2020-2021学年高一10月月考语文试题（PDF版）

语⽂试题 第 1 ⻚ 共 6 ⻚ 2020—2021学年⼤庆中学 ⾼⼀年级语⽂试题 注意：本试卷包含Ⅰ 、Ⅱ 两卷。选择题，所有答案必须⽤2B铅笔涂在答题卡中相应的位置。⾮选择 题，所有答案必须填在答题卷的相应位置。答案写在试卷上均⽆效，不予记分。 考试时间：150分钟 分数：150分 第Ⅰ 卷（阅读题 共70分） ⼀、现代⽂阅读（45分） （⼀）、现代⽂阅读Ⅰ （本题共5⼩题，21分） 阅读下⾯的⽂字，完成1～5题。 材料⼀: 我们经常说两句话,“⽂如其⼈”“⾔为⼼声”。中国古代传统诗论习惯于将诗品与⼈品相联系,以为 ⼈品决定诗品,诗品出于⼈品,因⽽总是强调“有第⼀等襟抱,第⼀等学识,斯有第⼀等真诗”。 考察中国古典诗歌的历史流程,“⽂如其⼈”确实是⽐较普遍的现象,这是⼀种史实,但我要向⼤家 揭示的另⼀史实是,在中国古代诗歌史上,也不难找到“⾔⾮⼼声”的例证。在⼀些诗⼈那⾥,诗品和⼈品 其实是割裂的、背离的、永远⽆法契合的。如果坚持认为“诗品醇者,⼈品必正”,显然是⼀种罔顾⽂学 史实的想当然的误判。 表达类似“⽂如其⼈”的观点⽐较多,⽐如徐增《⽽庵诗话》⾥提到,诗是⼈⼼灵的⼀种外化表现, ⻅诗如⻅其⼈。验之创作实践,在中国诗歌史上,确实有许多诗⼈的诗品与⼈品是统⼀的、和谐的。读 其诗,可以推知其⼈;反之,观其⼈,亦可想⻅其诗。⽐如李⽩,“⽂如其⼈”的典型代表;⽐如刘禹锡,其诗歌 亦是中国古典诗歌中不屈的典型。 在中国诗歌史上,“⾔⾮⼼声”的情况也很多。相当⼀部分诗⼈的诗品与⼈品其实是割裂的、背离 的、永远⽆法契合的,以致出现了创作与⽣活严重脱节的现象:诗品⾼洁,⽽⼈品卑劣。读其诗,分明为 志⼠仁⼈;观其⾏,显然是⽆耻败类。 ⻄晋诗⼈潘岳,后世称他潘安,是少有的美男⼦代表。他在作品《闲居赋》中,描述⾃⼰对功名的蔑 视之情。但现实是,权贵贾谧⼿下有⼆⼗四个谄友,排在⾸位的就是潘安。南宋皇帝宋⾼宗赵构,畏敌如 ⻁,丧权辱国,但是读他的诗《光尧题⾦⼭⼀绝》却是豪⽓万丈:“屹然天⽴镇中流,弹压东南⼆百州。狂 虏来临须破胆,何劳平地战貔貅。”他俨然以御敌英雄⾃命。这可归因于⼈格的⼆重性:内⼼深处未必⽆ 意御敌,却因懦弱⾃私⽽终不敢御敌。 考察中国古典诗歌的历史流程,尽管“⾔⾮⼼声”的现象并不罕⻅,也许永远⽆法杜绝,但我们仍然 倡导坚守“⽂如其⼈”的传统,倡导诗品与⼈品的统⼀,鄙弃诗品与⼈品相背离的⾮正常⾏为。 (节选⾃《浙江⼈⽂⼤讲堂——诗品与⼈品》,有删改) 材料⼆: 北宋哲学家张载有⾔:“为天地⽴⼼,为⽣⺠⽴命,为往圣继绝学,为万世开太平。”这既是先贤圣道, 亦隐喻家国⼤义。因此,家国情怀也是中国古典诗词从未缺席的主题。诗词中的家国,既有“边塞况味”, 也有“忧国忧⺠”。 “边塞况味”,莫如盛唐四⼤边塞诗⼈王昌龄、王之涣、岑参、⾼适,他们开启了中国边塞诗词的巅 峰之⻔。王昌龄有感于汉将李⼴的英雄⽓概⽽作的《出塞》,句句宣誓,字字慷慨,尽显盛唐⼈保家卫国 的决⼼。王之涣留存于⽂学史的诗作已不多,但《凉州词》的余响不绝于⽿,尤其是那两句“羌笛何须怨 杨柳,春⻛不度⽟⻔关”。羌笛与杨柳,春⻛与⽟⻔关,离家已经平添⼏分忧思,⽽更为堪忧的是,⾯对这茫 茫荒漠,连表达思念的杨柳枝都找不到。⽟⻔关,⾃古就隐喻着边塞情绪,诗⼈把它放在这⾥,更显回乡 之路漫⻓悠远。忧愁虽然有,但⽐忧愁更强烈的是慷慨,乡愁之上,还有家国荣誉,这远远⾼于个⼈悲情。 边塞将⼠们的坦荡着实令⼈叹服。于是,我们不难理解,王之涣的《凉州词》为何哀⽽不伤、怨⽽不怒、 悲壮却不凄凉了。 “忧国忧⺠”诗词所体现的则是国与⺠在争战中的苦难。忧国,既有曹植“捐躯赴国难,视死忽如归”, ⼜有⾟弃疾“了却君王天下事,赢得⽣前身后名”,更有⽂天祥“⼈⽣⾃古谁⽆死,留取丹⼼照汗⻘”。在 “捐躯赴国难”这⾯旌旗下,⾟弃疾⼀腔热⾎奔赴沙场,陆游逝前留下“王师北定中原⽇,家祭⽆忘告乃 翁”的殷切期待。忧⺠,最深情的则⾮杜甫莫属了。朱熹论杜甫⼈格,将他与诸葛亮、颜真卿、韩愈、范 仲淹并举为“君⼦”,意为“品格⾼尚的⼈”。朱熹认为他们“其所遭不同,所⽴亦异,然求其⼼,则皆所谓光 明正⼤、疏畅洞达、磊磊落落⽽不可掩者也”。杜甫的“磊磊落落”是他对⺠众⽣命的⼈道关怀。他的“三 吏”“三别”像⼀部史诗,记录着战争中百姓的艰⾟。“嫁⼥与征夫,不如弃路旁”的年轻⼈,“⼦孙阵亡尽, 焉⽤身独完”的⽼⼈,“存者⽆消息,死者为沉泥”的受难者,这些形象直指⼈⼼。杜甫爱⺠之情丹⼼耿耿, 情义相照。 家国情怀,成为中国古典诗词积淀于⽂化中的审美基因之⼀。它深隐于华夏灵魂深处,昂⽽不傲, 光⽽不妖。它内敛、融达,成就了中华⽂化昂扬的⾃信:“不要⼈夸颜⾊好,只留清⽓满乾坤。”这种⽂化 ⾃信与古典诗词偕隐同⾏,玲珑剔透,流光溢彩