期中检测卷（B卷提升篇）-2020-2021学年高二历史同步单元AB卷（人教必修3）

期中检测卷（B卷） （时间：90分钟 满分：100分） 一、选择题（共24题，每题2分，共48分） 1．春秋战国时期，有思想家认为天地固然是化育万物之本，但如果万物不经君主、圣人整治梳理，只能以散漫的形式存在，只有经过君主、圣人之功，万物，特别是人类，才能各得其所，井然有序。由此可见，这一认识 A．是诸子学说趋向统一的体现 B．为专制制度提供了理论依据 C．表明儒家思想得到普遍认同 D．意味着百家争鸣的基本结束 2．战国诸子多言天下将归于-统。孟子谓天下将“定于一”，墨子主张“天下之百姓皆上同于天子”，道家从哲理层面提出“道通为一”，法家则从制度层面提出-统天下的具体措施。这一取向 A．反映出百家争鸣后的思想趋同 B．表达了统治阶层的政治诉求 C．表明统一成为当时的社会共识 D．为政治变革奠定了思想基础 3． 秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。“这也是法家的一个胜利“指的是 A．“独尊儒术”也体现出法家的思想专制原则 B．法家思想是董仲舒新儒学的核心 C．儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色 D．法家学说被董仲舒全面吸收 4．下列为西汉时期若干帝王在位时，太学中博士弟子人数变化统计表（注：据袁行霈等主编的《中华文明史》第二卷改编）表中人数的变化从一个侧面反映了汉代 A．儒学的社会地位在不断提升 B．进入官学成为入仕的唯一途径 C．官位被垄断的情形彻底改变 D．学术思想平等竞争的局面结束 5．中国古代历来重视注经，并形成专门的经学，汉武帝时专门设五经博士，各以家法授经；北宋陆九渊言“六经注我！我注六经！”；南宋朱熹的《四书章句集注》被明清科举奉为标准。这是因为 A．先秦儒家经典博大精深 B．儒家学者重视经典传承 C．儒家学术研究风气浓厚 D．服务于现实政治的需要 6．王阳明说：心之良知是谓圣。圣人之学，惟是致此良知而已。荀能致之，即与圣人无异矣。此良知所以为圣愚之同具，而人皆可以为尧舜者，以此也。这表明王阳明的思想 A．强调孔孟思想是圣人的理论 B．冲破了封建纲常伦理的束缚 C．推动儒学体系发生根本变化 D．有利于个体意识的自我觉醒 7．李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，自由恋爱；赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；赞颂商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李贽 A．破除对孔子思想的迷信，主张思想解放 B．反对封建社会男尊女卑的等级观念 C．反对以三纲五常为核心内容的封建礼教 D．揭露宋明道学家清心寡欲的虚伪主张 8．明清启蒙思想家认为义利是统一的，既要讲义，又要讲利，应当在“义中取利”，应当“正其谊（义）以谋其利,明其道而计其功。”这说明明清启蒙思想 A．背离儒家思想 B．是商品经济发展在思想上的反映 C．主张经世致用 D．体现了新兴资产阶级的利益诉求 9．古希脂古典初期的毕达歌拉斯学派认为数量关系是万物的基本属性，和谐的数量关系（比例关系）与美是互酒的。古典盛期的苏格拉底却认为“对于使用它的农夫来说，一个有用的粪筐，就是美的东西”。美学观念的变化反映了古希腊 A．人文精神的觉醒 B．平民权利逐步增加 C．自然科学的衰落 D．出现学术争鸣盛况 10．苏格拉底说：“人知道自己便会享受许多幸福，对于自己有错误的认识便会遭受许多祸害。至于没有自知之明而对自己的能力有错误的认识的人，……他们不但不能获得好的东西，反而要陷入灾祸之中。”下列选项对苏格拉底幸福观的理解正确的是 A．人既要自由也要自律 B．重视人的价值和打破神的权威 C．倡导幸福从知识中来 D．追求理性而完全否定感官幸福 11．文艺复兴时期的人文主义者是矛盾的，比如彼特拉克曾这样说：“当这颗心灵思考或谈到宗教时，即在思考和谈到最高真理、真正幸福和永恒的灵魂的拯救时，我肯定不是西塞罗主义者或柏拉图主义者，而是基督徒。”这则材料说明彼特拉克等人文主义者 A．仍然坚持自己的宗教信仰 B．仍主张听命于天主教教士的宣教 C．主张顺从人性追求现世幸福 D．主张追求自然赋予的各项权利 12．宗教改革后产生了很多新教派别，它们都不承认罗马教廷，但是基督教仍然存在，对上帝的信仰仍然存在，不同的是自由思考已经形成。这主要是指 A．新教完全摆脱天主教会的控制 B．人的价值和作用开始得到承认 C．允许信徒对《圣经》有不同解读 D．信仰自由得到新教教派的尊重 13．伏尔泰研究了牛顿的科学成就，孟德斯鸠写过多篇自然科学的论文，康德在46岁之前的著述也集中在自然科学，他们“用自然科学的方法审视自然、人类与上帝的关系，形成了自然法论中具有新精神的人文主义”。这表明