高考作文写作指导：公德、弱德和群德 导写（附：范文及精点细评）

高考作文写作指导：公德、弱德和群德 导写（附：范文及精点细评） 作文原题 阅读以下材料，根据要求作文。(60分)    关于“公德”，有两种观点颇具代表性。 一是“弱德说”。叶嘉莹曾说：“我不想去争什么，只是把自己持守住了，在任何艰难困苦中都尽到自己的社会责任。” 二是“群德说”。梁启超说：“合群之德者，常肯屈身而就群。” 如何在“公德”面前“做好自己”？作为新时代青年的你，有怎样的思考？请据此写一篇文章。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1考生作文点评 以弱德立身，以群德立世 关于公德，许多人都有自己的看法，叶嘉莹先生曾说公德里应有“在任何艰难困苦中都尽到自己的社会责任”的弱德，梁启超先生则认为公德里应有“合群之德者，常肯屈身而就群”的群德。乍一观之，便有人会认为弱德仅在乎己，而群德仅在乎众，二者对立，不可共存，但只要我们继续深究便不难发现，二者实际上是公德的不同表现，弱德以之立身，而群德则因之立世，二者并纳于公德，同一相生，方为至道。（开篇直接进入关系讨论，较好，易把自己的文章往深刻推进） “弱德之美，是在强大之外势压力下，所表现的不得不采取约束和收敛的属于隐曲之姿态的一种美。”弱德之美，在于坚守自我的姿态，而弱德，便是坚守内心正道的一种修持与涵养，并在立己身后，广而化之成于群德。（在讨论“弱德”之时，不忽略“群德”，这是值得很多同学学习的地方）放眼浩荡五千载华夏，大同至圣不受用于诸侯，然坚守自我于学，立己身于儒道，终化有儒道正统；太史公受极刑，然忍辱含诟，忍于笔锋，立己身于史学，终传风骨于今载；杨继盛“铁肩担道义”守住内心的标尺，虽知事不就而以身平之，终传辣手文章于士人心间……众多先贤们的弱德立住了自我的身躯，也广而教化，成了中华民族的群德与风骨。 （总结事例之时，很自然地转到对“群德”的讨论，既点明了“弱德”与“群德”的关系，还较好地向阅卷老师提示了自己的下一个层次内容，层次感明显。） 弱德足以立身，化为群德，同样的，群德用以立世，亦可化为弱德。群德之重，在于相善其群，在于相卫其群，是个人牺牲个人利益、心系社会公共福祉的一种品德。在这个特殊的时期，无论是“不计报酬，无论生死”的逆行者，还是大力宣传、战于关卡的守关者，还是隔离在家、避免扩散的自闭者，都“屈身而就群”，为了国家大义、人民健康，承担起应有的责任，善于群，卫其群，体现出一种性情中的大爱，众人的群德合起形成一股深入人心的精神洪流，荡涤着每个人的内心，形成向善而为，深植内心的弱德。 （概念阐述比较到位，“相善其群”“相卫其群”较好地表述了何为“就群”，讲清楚了个体行为与群体公共福祉的关系。） 仅有弱德而无群德，立下之身也无处可托，仅有群德而无弱德，立起之世亦无身可依。仅有弱德，便如同大鹏断绝云气，终难以徙于南冥；仅有群德，便如同牵线傀儡，失去自我。弱德立身，群德立世，弱德突出主动修身，群德突出奉献为善，一个各美其美，一个美美与共，一个于内向修身有所为，一个外向克己有所不为，二者实际上展露出一种分清权利与义务的理性状态，展露出一种天人合一、内外交融的公德状态，这种状态便是当今日益充满戾气的社会所需要的，也较为缺乏的一种行世法则。 （此段极好，对二者的关系进一步阐述，拓展升华处理得极好。） 如今高铁霸座、见摔不扶、不尊重他人、污染环境、中国式过马路屡见不鲜，公德为什么会摔跤，这便是因为弱德与群德的缺失。当今的中国，已是一个经济强国，我们不能丰富了物质便不顾了文明与德行，现代化的物质也需要现代化的精神浇灌，唯有将弱德于身，群德于世，二者共有，达成群己权界的和而不同，才能绽放出混沌中的灵明，衍及万物，化至万生。 （对现实的反思，对未来的发展具有前瞻性，使文章再上一个新的高度。） 总  评 本文最大的特点就是全文都紧紧围绕着“弱德”与“群德”的关系去论证。 2考生作文点评 弱德修自身，群德平天下 叶嘉莹曾说：“我不想去争什么，只是把自己持守住了，在任何艰难困苦中都尽到自己的社会责任。”这是对于弱德的诠释，注重的是个人的自身修养。梁启超也曾说：“合群之德者，常肯屈身而就群。”点明一个拥有群德之人应勇于牺牲小我，承担社会责任。弱德与群德对于实现社会公德来说都必不可少，应将二者相结合，以实现最大的社会效益。 “修身，齐家，治国，平天下”是自古以来无数的仁人志士尊崇的信条。弱德以自身为出发点，坚守自己的内心，要求做到慎独，这正是修身所必备的条件。自古以来便有许衡不吃无主之梨的佳谈，“坐怀不乱柳下惠”的美名亦流传至今，更有拒不受贿的杨震，“天知，神知，我知，子知，何谓无知”这一对心灵沉重的叩问仍然振聋发聩。反观当下，弱德却似乎在社会的洪流渐渐地褪色。官员贪污腐败的事件层出不穷，地下黑作坊生产销售假冒伪劣产品危害人民的身心健康