第1练 中国早期政治制度（小题练）-2020高考历史【步步高】一轮复习加练半小时 (全国通用)

1．(2018·广东汕头三模，24)殷墟卜辞中的“东土”一般认为是指以今山东省为中心，包括苏北、河北的部分地区。根据考古发现，商代晚期“东土”地区商文化聚落逐渐增多。这说明当时(　　) A．海外贸易逐渐兴盛 B．商受到周威胁被迫东迁 C．中央集权进一步强化 D．区域文化融合趋势加强[来源:Z|xx|k.Com] 2．(2019·百校联盟TOP20第一次联考，24)周灭商后，面对广大的土地和空间，摈弃了夏商时代的外服制统治方式，而将土地分封给功臣子弟和臣服的异姓诸侯，让他们去为国家为国王拓荒、保土和安民，推广了周天子的一统政治。这说明，西周分封制(　　)[来源:学.科.网] A．统一了各国的治理模式 B．体现了国家整体观念 C．保证了政治秩序的稳定 D．强化了地方自主意识 3．(2018·湖北武汉四月调研，24)据《国语·鲁语上》记述，有虞氏和夏、商、周三族祭祀的时候，不仅上推到本族的先王、先公，还更进一步把本族来源与黄帝族系联系起来，都自认为是黄帝族的后裔。这反映了当时的中国(　　) A．已有民族认同的意识 B．区域间的文化交流频繁 C．政治制度具有连续性 D．农耕经济成为各朝根本 4．(2018·河南郑州二模，24)西周的封国与夏商时期的封国不同，不是在原部族居住地上就地册封，而是把同姓王族或异姓功臣分封到边远的地方或新征服的土地上，这样封国内不仅有不同氏族宗族的居民，而且由外迁入受册封者的氏族统一管理。这反映了西周的分封制(　　) A．对各种政治势力之间的矛盾起着制衡作用 B．使边远和新征服的地区同内地周文化一致 C．使封国自主经营的积极性发挥了作用 D．使夏商以来的血缘族体逐渐走向瓦解 5．(2018·广东佛山一模，24)周武王死后，周公旦摄政，平定三监，大行封建，建都洛邑，制作典章礼乐，七年归政成王。自春秋以来，周公被历代统治者和学者视为圣人。这主要反映了(　　) A．周公为后世确立了道德规范 B．古人对周公维护社会稳定的肯定 C．古人对优秀传统文化的珍视 D．中央政府政治上控制地方的需要 6．商鞅《君臣》中记载：“言不中法者，不听也；行不中法者，不高也；事不中法者，不为也。”这表明当时(　　)[来源:Z,xx,k.Com] A．分封制瓦解、君主专制建立 B．“以法治国”成为治国标准 C．法家是最受人民推崇的学派 D．“以法治国”成为百家共识 7．(2018·广东广州二模，24)西周时期“孝道”观念的核心是崇拜祖先，行孝的主要形式是祭祀；春秋时期，“孝”的对象主要是父母，行孝的主要形式是“养”和“敬”。这一变化反映了春秋时期(　　) A．个体家庭作用的提升 B．血缘观念的淡化 C．儒家思想地位的提高 D．君主专制的建立 8．(2018·安徽年马鞍山二模，24)据《春秋左传》记载：“王后无适，则择立长。年钧以德，德钧以卜。王不立爱，公卿无私，古之制也。”材料表明(　　) A．礼乐制度规范贵族行为 B．传统政治中的理性考量 C．嫡长子继承制受到冲击 D．儒家伦理决定王位继承 9．(2019·福建福州毕业班质检，24)在商代早期的甲骨卜辞中，“帝”的卜辞较多，其含义往往指“天神”。到商朝末期，“宗”类卜辞的增加，“帝”逐渐消失，“帝”成为先王的祭称。这反映了(　　) A．宗教祭祀仪式简化 B．宗法嫡庶关系确立 C．人的主体意识增强 D．天人合一理论成型 10．(2018·江西省毕业班质量监测，24)商周公卿在传世文献和标准器铭文中有200多位，其中姓氏可考65位。其中商代公卿中异姓和同姓的百分比分别是78.95%、21.05%，而西周异、同姓公卿分别是34.78%、65.22%。公卿的族属是商周政治建构的重要因素，它决定着政权的形态。这说明了(　　) A．“天下为家”开始取代“天下为公” B．宗族组织与政治系统界限分明 C．建立起以血缘关系为基础的中央集权制 D．家国一体的社会架构逐步形成 11．(2018·天一大联考阶段性测试五，24)“社稷”本是周代祭祀地祗(社)和谷物神(稷)的合称，周王分封新诸侯时，依据诸侯封地所在方位从周王室祭坛上取一摄色土赐于诸侯，受封者要将此土置于封地的社稷坛中进行供奉祭祀。由此可知，周代的“社稷”祭祀(　　) A．象征了国家政权的建立 B．反映出农耕区域不断扩大 C．蕴含了国家一统的理念 D．强化了政治上的等级秩序[来源:学科网ZXXK] 12．(2018·山东青岛二模，25)战国时期，士人一旦受到国君赏识，便可提拔为国之重臣。魏文侯重用李悝、吴起，魏国首霸中原；燕昭王尊郭隗为师，用乐毅等士，燕国得以振兴。这类做法(　　) A．导致士人阶层掌控国政 B．改变了天下分裂的趋势 C．冲击了传统的血缘政治 D．反映了百家争鸣的局面 答案精析 1．D　[“殷