8.3《琵琶行并序》同步训练试题 （含解析版）—高中语文2020-2021学年统编版（2019）上册

《琵琶行并序》 同步训练 一、单项选择（基础过关） 1．下列句子中加粗词解释有误的一项是（　　） A．予左迁九江郡司马（贬官，降职）/年长色衰（姿色） B．予出官二年（从家里出来做官）/转徙于江湖间（辗转迁移） C．弦弦掩抑声声思（悲伤，哀愁）/如听仙乐耳哲明（忽然，一下子） D．却坐促弦弦转急（退回）/四弦一声如裂帛（同时） 2．下列对句中词语的相关内容的解说不正确的一项是（　　） A．“元和十年”中的“元和”是唐宪宗李纯的年号。所谓“年号”，是封建王朝用来纪年的一种名称，汉武帝首创。 B．“是夕始觉有迁谪意”中的“迁谪”谓官吏因罪降职并流放，其中“迁”指晋升或调动官职，“左迁”是升职。 C．“江州司马青衫湿”中的“司马”是州刺史的副职，有职无权；“青衫”，黑色单衣，唐代官职低的服色为青黑色。后人常用“司马青衫”形容悲伤、凄切的情感。 D．“名属教坊第一部”中的“教坊”是唐代官办管领音乐杂技、教练歌舞的机关。 3．下列对《琵琶行》中诗句的分析，不正确的一项是（　　） A．“大弦嘈嘈如急雨”用“嘈嘈”这个叠词模拟乐声，加强了声韵感；又用“如急兩”的比喻使其形象化。 B．“别有”和“此时”两句写出了乐曲终了后余音袅袅、回味无穷的艺术境界“无声胜有声”强调了乐曲之高妙。 C．“银瓶”和“铁骑”两句表现了“声暂歇”后力量的爆发，同时，这两句也将音乐的魅力推向了高潮。 D．“犹抱琵琶半遮面”肖像描写，生动地写出了琵琶女此时矛盾，复杂的心情。 4．对下面句子中加点的词的解说，不正确的一项是（　　） A．使快弹数曲 快：畅快 B．歌以赠之 歌：作歌 C．去来江口守空船 去来：走了以后 来：助词，无义 D．如闻仙乐耳暂明 暂：暂时。 5．《琵琶行》：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难，冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。”这里写乐曲旋律的变化是：（　　） A．由舒徐流畅﹣﹣逐渐沉咽﹣﹣间歇停顿﹣﹣激越雄壮 B．由激越雄壮﹣﹣逐渐沉咽﹣﹣间歇停顿﹣﹣舒徐流畅 C．由舒徐流畅﹣﹣间歇停顿﹣﹣逐渐沉咽﹣﹣激越雄壮 D．由激越雄壮﹣﹣舒徐流畅﹣﹣间歇停顿﹣﹣逐渐沉咽 二、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下列各题。 中国死亡哲学区别于西方死亡哲学的第一个显着特征在于它特别注重死亡的社会性和社会价值取向。与海德格尔和尼采等西方哲学家突出地强调死亡的个体性或本己性不同，中国哲学家比较注重死亡的社会性和社会价值取向，曾先后提出过“杀身成仁”与“舍生取义”等著名的死亡哲学命题。 诚然，孔子也关注死亡的自然属性，他不仅发出过“逝者如斯”的感慨，而且还有“死生有命”的说法。然而，他更为关注的是死亡的社会属性和社会价值取向。也正因为如此，他才提出了“杀身成仁”这一死亡哲学命题，强调说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。”人为什么应当为了“成仁”而不惜“杀身”呢？这是因为，在孔子看来，惟有“仁”这个范畴才充分地表达了“人”的本质规定性，才使人成其为人，使君子成其为君子。他在《论语》中反复强调“君子去仁，恶乎成名”，“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何”，就是想告诉人们，离开了“仁”讲“修身”，只是徒讲形式而已，其结果不是不得要领，就是培养出“小人儒”或“伪君子”。而这归根到底又是因为惟有“仁”这种美德才充分地表达了作为人的本质规定性的人的社会属性。孔子的“仁”，按照朱熹的说法，内蕴着两个层面：一为“忠”，二为“恕”。曾子所谓“夫子之道，忠恕而已矣”，即是谓此。但是，孔子所谓“忠”，无非是“尽己为人”，所谓“恕”无非是“推己及人”，“己所不欲，勿施于人”。因此，在孔子这里，“人”绝对不是克尔凯廓尔的“孤独个体”，而是一种处于社会关系中的主体，自我与他我的关系因而也不是那种“我﹣他”关系，而是一种“我﹣你”关系。其实，孔子讲“仁者，爱人”，所强调的也正是这样一种思想。不难看出，孔子所赞赏的这种不计较个人利害得失乃至身家性命的仁者风骨正是基于他对人生和死亡的社会属性和社会价值取向的深刻体悟之上的。 与孔子讲“杀身成仁”不同，孟子则强调“舍生取义”。孟子并不轻生，他强调说：“知命者不立于岩墙之下”，在《离娄章句下》中更进一步强调说：“可以死，可以不死，死伤勇”，以为在可以不死的情况下随意死去便有失“大勇”。在他看来，人之欲求生，一如口之欲求美味、目之欲求美色、耳之欲求好听的声音、鼻子欲求芳香的气味、四肢欲求舒适安逸的环境一样，都是人之本性之所好，无可非议。问题在于：在人的欲求对象中，究竟有无