人教版历史与社会八下第六单元第三课《汇入工业文明大潮的中国》（2份课件）

从鸦片战争开始后的60年时间里，中国经历了哪些屈辱的事件，这些事件导致了怎样的后果？ 在你看来，中国这样一个曾经的世界大国、强国为什么会在近代不堪一击，沦为半殖民地半封建社会呢？ 面对当时的现实情况，你认为中国应该怎么办？ 三、“师夷长技以制夷” 晚清著名思想家魏源所著 《海国图志》中的哲言。 第三课 汇入工业文明大潮的中国 著名思想家魏源所著的中国认知海外第一书《海国图志》中的至理哲言。 所谓“师夷”，就是向西方学习，在今天看来，这是非常普通的主张，没有人会对此提出异议，但在魏源生活的时代，这可是石破天惊之论。因为当时中国古老而沉重的国门刚刚被打开，人们满脑子装的都是传统的“天朝上国”、“华尊夷卑”观念，只主张“以夏变夷”，对“以夷变夏”是想都不敢想的。 他也提出，向西方学习，并非学习西方的一切，而是要学习西方的“长技”，，“夷之长技”有三：一是战舰，二是火器，三是养兵、练兵之法。他还依据自己对西方的了解，在书中对当时绝大多数的中国人见所未见、闻所未闻的量天尺、察天筒（水银湿度计）、定时钟、天船（热气球）、风铳（气枪）、甲板船（军舰）、千里镜（望远镜）、天炮、水琴、风琴、风锯、水锯、风磨、水磨、吊桥、显微镜、自来水、自转礁、乐柜（管风琴）等作了较为详细的介绍，如果用传统的眼光来看，魏源所介绍的这些“夷之长技”都是“奇技淫巧”，“形器之末”，是万万不可学的。一旦学了这些 “奇技淫巧”，一个人就可能玩物丧志，道德沦丧，社会风气也会因此而败坏下去。 所谓“制夷”，用今天的话说，就是要战胜和制止西方列强对中国的侵略，改变中国落后挨打的局面，从而使中华民族立于世界民族之林。因此，如果说“师夷”体现的是魏源思想的开放性，那么，“制夷”体现的则是魏源思想的爱国性。“ 康有为认为“暨道光二十年,林文忠公始译洋报,为讲求外国情形之始。” 百余年后,历史学家范文澜称赞林则徐是近代中国“开眼看世界第一人”。 早在林则徐广州查禁鸦片时，他就曾亲自主持，组织翻译班子，把外国人讲述中国的言论翻译成《华事夷言》，作为当时中国官吏的一种“参考消息” 将英商主办的《广州周报》译成《澳门新闻报》，随时了解国外的情况； 组织翻译了英人慕瑞的《世界地理大全》，编为《四洲志》，这是我国近代第一部比较系统介绍西方地理的书 还翻译瑞士法学家瓦特尔的《国际法》。其中一条规定：“各国有禁止外国货物不准进口的权利。”说明中国禁烟完全合乎《国际法》。 专门从外国买来200多门新式大炮配置在海口炮台上。还搜集并组织了大炮瞄准法，战船图书等资料。 康有为认为“暨道光二十年,林文忠公始译洋报,为讲求外国情形之始。”百余年后,历史学家范文澜称赞林则徐是近代中国“开眼看世界第一人”。 魏源在《海国图志》一书的序中写道：“是书何以作？曰：为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。” １８５４年日本翻刻了《海国图志》６０卷本，争相购读。 现代日本学者井上靖说过：“幕府末期日本学者文化人等，……例如，横井小楠的思想起了革命，倾向开国主义，其契机是读了中国的《海国图志》。” １８４２年 ，魏源将林则徐送给他的《四洲志》书稿进行整理，并在此的基础上写成《海国图志》。 《海国图志》摒弃了九洲八荒、天圆地方、天朝中心的史地观念，树立了五大洲、四大洋的新的世界史地知识，传播了近代自然科学知识以及别种文化样式、社会制度、风土人情，拓宽了国人的视野，开辟了近代中国向西方学习的时代新风气。 为什么要编撰此书呢？魏源在《海国图志》一书的序中，讲得非常清楚：“是书何以作？曰：为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。” 主张的提出： 林则徐：组织翻译外文书报，购买外国船只和大炮，开创了研究学习西方的先河，被誉为近代中国“开眼看世界的第一人”。 魏源：编著《海国图志》，提出“师夷长技以制夷”，主张学习西方长处，抵抗西方侵略。 为什么会是林则徐、魏源提出这样的主张？ 魏源（1794～1857年） 字默深，湖南邵阳人。鸦片战争时，在两江总督裕谦幕府，参与浙东抗英战役。他将林则徐主持翻译的西方史地资料《四洲志》和历代史志等增补为《海国图志》。他在《海国图志·叙》中指出：“是书何以作？曰：为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”所谓“师夷”主要是指学习西方资本主义各国在军事技术上的一套长处。魏源说：“夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。”他不仅主张从西洋购买船炮，而且更强调引进西方的先进工业技术，由自己制造船炮。所谓“制夷”，是指抵抗侵略、克敌制胜。魏源明确地把是否学习西方国家“长技”提高到能否战胜外国侵略者的高度来认识。他强调指出，不善师外夷者，外夷