1.1 百家争鸣-【精彩课堂】2020—2021学年高二历史同步教学课件（人民版必修三）

专题一 中国传统文化主流思想的演变 第1课 百家争鸣 春秋战国时期，代表社会各阶级、阶层利益的思想家纷纷著书立说，产生了儒、道、墨、法、名、阴阳、纵横、农、杂、兵、小说 等各家思想流派，他们针对当时社会上和学术上的各种问题，展开讨论，争相发表不同的见解，形成了“百家争鸣”的局面。 ★新课导入： 百家争鸣的历史背景 一定时期的文化是一定时期政治、经济的产物。 A.政治上：分封制瓦解，新兴封建阶级正在形成； ①根本原因： ②直接原因： ③具体原因： 不同阶级代表著书立说，形成“争鸣”局面。 春秋战国时期，社会处于大变革时代。 B.经济上：井田制崩溃，封建经济正在形成； C.文化上：礼贤下士，私学在民间兴起，学术逐渐下移。 一、孔子和早期儒学 1、孔子 孔子像 孔子：名丘，字仲尼，鲁国人。是春秋时期的思想家、政治理论家和教育家，儒家学派的创始人，被后世称为“圣人”。他的言行记录在《论语》一书中。孔子曾这样形容他的一生：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” [1]子曰：“仁者爱人。” 曰：“仁者先难而后获,可谓仁矣。” 《论语·雍也》 子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之？”曰：“恭、宽、信、敏、惠。……” [2]子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” [3]“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。”《论语·为政》 [1]樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。” 论语·雍也》 [2]季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢问死？”曰：“未知生，焉知死？”《论语·先进》 [1]子曰：“有教无类。” 《论语·卫灵公》 [2]子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”《论语·为政》 [3]子曰：“温故而知新,可以为师矣。 ” 《论语·为政》; 子曰：“学而时习之，不亦乐乎。”《论语·学而》; 子曰：“学而不厌，诲人不倦。” 《论语·述而》 [4]子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《论语·为政》 [5]子曰：“当仁不让于师。” 《论语·卫灵公》 一、孔子和早期儒学 1、孔子 （1）政治思想： 思想体系的核心——仁和礼 ①仁：“仁者爱人”、反对苛政刑杀、和谐； ②礼：“克己复礼”、贵贱有序（周礼）； ③德：“为政以德”。 （2）哲学思想： “敬鬼神而远之”。 （3）教育思想： 兴办私学；有教无类；因材施教；注重人的全面发展。 （4）整理古籍： 六经——《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》 孔子 一、孔子和早期儒学 1、孔子 孔子 对孔子的评价 ②主张维护周礼，代表当时没落奴隶主贵族的利益，具有保守性； ①提出“仁”，具有民本思想，对于和谐社会、人际关系具有积极意义； ③首倡私学，打破奴隶主贵族对教育的垄断，促进古代教育事业的发展； ④编订古籍，为中华文明的传承和发展作出巨大贡献。 孟子曰：“不以仁政，不能平治天下”。 孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。” 孟子曰：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。 荀子曰：“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。” 荀子曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。” 荀子曰：“人之性恶，其善者伪也。” 一、孔子和早期儒学 2、孟子 孟子 （1）道德规范： 仁、义、礼、智 （2）政治思想： 仁政、民本 （3）伦理观： 人性本善 （4）价值观： 养浩然之气，先义后利，舍生取义 对孟子的评价 缓和了阶级矛盾，对中国传统文化产生深远影响。 一、孔子和早期儒学 3、荀子 荀子 （1）哲学思想： ①唯物论：天行有常、制天命而用之； ②伦理观：性恶论。 （2）政治主张： ①治国以礼教为主，礼法并施； ②提出“君舟民水”观点。 二、老庄之学 1、老子 老子像 老子：约公元前600—公元前500，春秋时思想家，道家创始人。一说即老聃，姓李名耳，字伯阳，楚国苦县 (今河南鹿邑东)厉乡曲仁里人，在东周首都洛阳担任“守藏室之史”(等同于今天的国家图书馆馆长)。 李母怀胎八十一载，逍遥李树下割左腋而生 —《史记》 老子：道生一，一生二，二生三，三生万物。 老子：有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。 老子：邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 二、老庄之学 1、老子 （1）哲学思想： ①“道”是天地万物的本源，否定天命论”； ②朴素辩证法思想（矛盾对立面及转化）。 （2）政治思想： “无为而治”、“小国寡民” 对老子的评价 中国第一个探讨宇宙本源的哲学家，思想体系博大精深，对后世深远影响。 老子 二、老庄之学 2、庄子 （1）哲学