第2课 诸侯纷争与变法运动 【每课重点知识把关题】-2020-2021学年高一上学期新教材《中外历史纲要（上）》同步课时把关题

第2课 诸侯纷争与变法运动 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、单选题 1．战国时期，孟子认为“无礼义，则上下乱”，韩非子认为“义者，君臣上下之事”。他们所说“义”的实质是 A．中央集权政治的准则 B．衡量道德修养的标准 C．统治阶层的行为规范 D．维护等级秩序的工具 2．战国时期有思想家主张：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。”这一主张 A．成为中国早期民本思想的基础 B．体现了对孔子“德治”思想的发挥 C．强调了人与人之间关系的规范 D．具有超越功利追求精神自由的倾向 3．春秋战国是中国历史上第一次重大的社会变革和文化转型时期。下列项中，不能反映这一时期历史特征的是 A．“道术将为天下裂’’ B．“礼乐征伐自诸侯出’’ C．“上下相诈，公田不治” D．“刑政不用而治，甲兵不起而王” 4．战国诸子多言天下将归于-统。孟子谓天下将“定于一”，墨子主张“天下之百姓皆上同于天子”，道家从哲理层面提出“道通为一”，法家则从制度层面提出-统天下的具体措施。这一取向 A．反映出诸子百家思想渐趋统一 B．表明法家已居于社会主流地位 C．为中央集权制度奠定思想基础 D．表达了士人阶层参与政治愿望 5．历史学家阿诺德·汤因比在《历史研究》中说“孔子除了是位披着泥古服装的创新者外，还是他所处时代的孩子，但对于……令人尊敬的大哲人孔子所处的时代，他却只能给予南辕北辙的解释。”对这句话理解最准确的是 A．孔子是守旧派的代表 B．孔子某些思想违背了时代潮流 C．孔子思想具有创新性 D．孔子对时代的解释缺乏证据 6．战国末年，吕不韦认为：“老聃贵柔，孔子贵仁,墨翟贵廉，……”又说:“一则治， 异则乱。‘乃’使其客人人著所闻，以为八览、六论、十二纪”，撰成《吕氏春秋》。材料表明吕不韦是想 A．强化君主专制统治 B．融合诸子百家思想 C．礼乐与法制并举 D．强调思想文化专制 7．下表反映出春秋战国的时代主题是 学派 主张 儒家 以德治国：有德行的君主能治理好天下 道家 以道治国：遵从规律，无为而无不为 墨家 以爱治国：互爱互助选贤任能争取和平 法家 以法治国：制定法律、制裁民众不法行为稳定社会 A．重建政治秩序 B．变革政治制度 C．发扬民本思想 D．构建官僚政治 8． 记述 出处 “方六里为命之曰暴，五暴命之曰部，五部命之曰聚。聚有市……五聚命之田乡” 《管子》 “士农工商四民者，国之石民也。不可使杂处，杂处则其言直，其事乱” 《国语·齐语》 “不以农战，则无官爵” 《商君书》 “夫籴，二十病用，九十病农。末病则财不出，农病则草不辟矣。上不过八十，下不减三十，则农末俱利。平籴齐物，关市不乏，治国之道也。” 《史记·货殖列传》 上表为不同史籍关于先秦同一事件的历史叙述。据此能够被认定的历史史实是 A．春秋战国“百家争鸣”局面的出现 B．先秦时期国家对经济的干预 C．春秋战国时期土地私有制的确立 D．先秦国家“重商”政策的确立 9．春秋时期,孔子认为：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”战国时期,孟子进一步补充道：“存其心，养其性，所以事天也。”由此可见，先秦儒学 A．有深厚的历史文化积淀 B．形成君权神授的理论 C．体现出强烈的入仕情怀 D．追求人与社会的和谐 10．夏商时期，人们相信上天和鬼神；周朝时，周公提出“敬天保民”；春秋时期，孔子提倡“仁”，对鬼神采取“敬而远之”的态度。这一变化反映了 A．中华文化“人本”色彩逐渐加强 B．神权政治色彩得到淡化 C．神权遭到王权冲击 D．中华文化具有一定民主色彩 11．诗的首篇《关雌》属于“周南之歌”，是描述男女爱情的民歌。后世儒家认为，雎鸠是一种“生有定偶而不相乱”“偶常并游而不相狎”的水鸟，孔子之所以列其为首篇，是为了表明夫妻关系应专一和严肃。这种解读 A．维护了儒家思想的正统地位 B．反映出周代宗族规则的内涵 C．体现了浓厚的道德教化色彩 D．具有浪漫主义文学的符号性 12．文人高续增在《〈诗经〉为证，我们曾经浪漫过》中写道：“《诗经》不是按照‘上头’的尊意做出来的赞美诗，它是社会生活的真实写照，……那时的华夏先民们灵魂还未被奴化，君主们包括天子也能认真地听取来自民间的呼声。”这可以看出 A．《诗经》反映了中国古代民主平等的政治制度 B．《诗经》是先秦时代社会现实的文化反映 C．《诗经》开创了中国古典浪漫主义文学的先河 D．《诗经》反映了宏大进取的大一统时代风貌 13．周初，周人用“夏”概念，指夏商周三王族的共同文化圈，但