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24.大多数古希腊史学家习惯将瘟疫的产生归之于神祗对人间罪恶的惩罚。作为瘟疫见证者和经历者的修昔底德叙述的却是瘟疫引发的宗教和礼法的失效、及时行乐的社会行为,对神衹是否因人的过错施予惩罚并未做任何断言。据此可知,修昔底德
A.谴责了道德沦丧的时弊
B.全面地还原了当时的历史场景
C.具备了求真的史家精神
D.主张社会生活应摆脱神学束缚
25.在古代雅典,宗教不是为了祈盼个人得救,而是谋求公共利益及安全;宗教官员与神职人员都由城邦任命。这反映出古代雅典
A.神权与王权紧密结合
B.缺乏宗教信仰基础
C.民主政治为宗教服务
D.城邦利益至高无上
26.汉武帝统治时期,既采纳董仲舒“独尊儒术”的建议,又任用酷吏开边兴利,还借助“深酷用法者”摧毁太子的守文集团。面对民众的反抗运动,汉武帝晚年悔过,下轮台罪已诏,改弦更张、与民休息,避免“亡秦之祸”。据此可知
A.儒家思想与法家思想已经融合
B.汉代以法家思想作为指导思想
C.社会矛盾和民族矛盾非常尖锐
D.汉武帝采用多种思想维护统治
27.李时珍足迹遍布湖北、湖南、江西、安徽、江苏等地,访问了农夫、车夫、猎户、矿工等人,由此获得了大量的药物学珍贵资料和许多民间有效的单验方,为《本草纲目》的写作准备了翔实的资料。材料可以用来说明
A.古代医药学注重分析与实证精神
B.古代科技凝聚着劳动人民的智慧
C.经济中心转移支撑医药学者研究
D.古代科技的传播运用了市场机制
28.1904年清廷颁布了《奏定商会简明章程》,向全国商人发出建立商会的号召。在随后的几年里,全国商会和分会发展到800个,全国商会联合会也随之成立。近代商会的发展
A.促成与外国商战思想的出现
B.有利于推动民主革命进程
C.标志资产阶级登上历史舞台
D.得益于列强放松对华侵略
29.下面漫画题为《快乐的竞赛——加油,追上来了》,生动地反映了中华人民共和国成立初期的经济建设。该漫画的寓意是
A.大跃进运动忽视了客观经济规律
B.人民对一五计划的建设热情高涨
C.人民公社化运动挫伤农民的积极性
D.工农业竞赛推动社会主义改造完成
30.金冲及指出:假如用短近的眼光看,甲午战争对中国而言是一场备受屈辱的悲剧;但是用长远的眼光看,却又是一个新的起点。屈辱迫使人们重新进行反思,屈辱促使人们猛醒。关于“新的起点”的认识,正确的是
A.甲午战争成为中国近代化的开端
B.甲午战争