第8课 中国古代的法治与教化（课件）-【上好历史课】2020-2021学年高二同步备课系列（选择性必修1国家制度与社会治理）

第8课　中国古代的法律与教化 概念解析 法治：中国古代法治有着“法自君出”的特点，突出君主的无上权威，皇帝的言行就是法律，所以，法家的“法治”是“君权之上”、“国权至上”的法治。 礼教：即礼仪教化，礼教是指中国传统文化中的礼乐文化，因其重视名份，又称名教，即以名为教。礼教思想统治影响中华民族两千余年。对名教系统的破坏行为称为"僭越"。 法律着眼于防范与惩处，教化着眼于教育与引导，二者相辅相成。 时空坐标 公元前1046年 公元前771年 西周 敬天保民 春秋战国 德治与法治 秦 法治 汉 《九章律》 魏晋 律令 儒家化 唐 唐律 宋元 宋：理学、乡约 元：司法实践援引唐律 明清（前期） 《大明律》 《大清律例》 公元前221年 公元前207年 公元220年 公元420年 公元618年 公元907年 公元960年 公元1368年 公元1840年 2 知识结构 中国古代的法治与礼教 先秦 德治：西周“敬天保民”——春秋战国儒家的仁、礼 法治：春秋“铸刑鼎”——战国法家“法、术、势” 秦——唐 秦汉：改法为律，律、令皆法 魏晋：律令儒家化 唐朝：《唐律疏议》中华法系确立 宋——清 法治：明清律例合编 教化：宋代理学、乡约组织 3 中国古代裁决法律的神兽——獬豸 古罗马的司法女神 “刑也。平之如水，从水；廌，所以触不直者；去之，从去。”——许慎：《说文解字》 灋 新课导入 故明主使其群臣不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法。……故以法治国，举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。故矫上之失，诘下之邪，治乱决缪，绌羡齐非，一民之轨，莫如法。属官威民，退淫殆，止诈伪，莫如刑。 ——《韩非子·有度》 道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣上下，父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬搏节退让以明礼。 ——《礼记·曲礼》 5 一.先秦时期的德治与法治 1、德治思想的渊源 夏商：统治者可以随意殄灭人命，实行“人殉”制。 西周：统治者建立起以宗法制为核心的礼制，同时提出"敬天保民"的思想，有一定的进步性。 《尚书》里保存不少西周