第一单元 中国传统文化主流思想的演变（A卷基础篇）-2020-2021学年高二历史同步单元AB卷（人教必修3）

第一单元 中国传统文化主流思想的演变（A卷） （时间：90分钟 满分：100分） 一、选择题（共25题，每题2分，共50分） 1．公元前8世纪到公元前2世纪是人类文明的“轴心时代”，人类首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。对于中国而言，最能体现这一特征的现象是 A．百家争鸣 B．“焚书坑儒” C．独尊儒术 D．崇儒尚佛 2．春秋战国之际，一部分没落贵族从旧体制中游离出来，部分知识文化的庶人由社会下层升浮上去，即所谓“士庶合流”，“士”逐渐从有职之人变成处于游离状态——即“士无定主”的游士。这一现象 A．导致分封制逐渐崩溃 B．推动了当时社会思想解放 C．导致了社会秩序动荡 D．促进了新兴地主阶级崛起 3．“故有道之主，远仁义，去智能，服之以法，是以誉广而名威，民治而国安。”这一主张来自 A．儒家 B．法家 C．墨家 D．道家 4．《论语·八佾》记载：孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”文中“八佾”指供周天予使用的宫廷舞乐队规模，而季氏世代为鲁国卿。孔子言论相关的思想主张是 A．有教无类 B．仁者爱人 C．克已复礼 D．中庸之道 5．战国时一位思想家认为：挺直的木材，不需要矫直，因为它的本性挺直；弯曲的木材，必定需要蒸烤、矫揉，才能挺直。一般人的本性恶劣，必定需要圣人的礼义教化，才能归于善良。这位思想家是 A．孟子 B．荀子 C．韩非子 D．庄子 6．出身布衣、平生不得志的孔子不会想到他的思想在汉武帝时居于正统地位，更不会想到儒家思想不仅是官方的意识形态，更影响着平民百姓的日常生活，究其原因很难穷尽，其中最根本的一条是： A．其仁礼思想有利于维护封建等级制度，缓和社会矛盾 B．礼法并用符合统治需要 C．“忠恕”思想，爱有差别适应中国社会的要求 D．“内圣外王”思想被广泛采用 7．西汉前、中期两个判然对立的社会集团——儒生和“文法吏”，在后期渐趋合流，形成了一个全新而有长久生命力的社会阶层——士大夫。西汉后期“士大夫”形成的主要因素是 A．“统制经济”的实施 B．诸侯势力的削弱 C．“独尊儒术”的提出 D．察举制度的实行 8．汉代，从刘邦之子汉惠帝刘盈开始，谥号复谥为主，且第一个字都用“孝”字。如汉惠帝谥号孝惠皇帝、汉武帝谥号孝武皇帝等。这可以用来说明（ ） A．独尊儒术已经成为定势 B．儒学逐渐实现了世俗化 C．汉代道德政治渐趋形成 D．君权受到宗法关系制约 9．在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例主张民贵君轻,董仲舒主张“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明董仲舒 A．继承了原始儒学的全部宗旨 B．背离了原始儒学的民本思想 C．背离了原始儒学的仁爱思想 D．摒弃了原始儒学的德治主张 10．某学者认为“皇帝居于社会的权力宝塔尖上，没有制度能够制约他，也没有人能制约他。没有制约的权力必然导致腐败，这是中国古代难以解决的政治问题。□□□的说法在一定程度上解决了这个问题，这使两千年的中国社会得以建立相对有序的环境。”□□□中的字可能是 A．韩非 B．董仲舒 C．陆九渊 D．黄宗羲 11．汉代画像砖蕴含着丰富的历史信息，如下图所示。这表明汉代 A．外儒内法得到推行 B．儒家学说影响广泛 C．仁政观念深入人心 D．儒家思想的官方化 12．西汉中期以后，董仲舒等人提倡将《春秋》大义作为司法裁判的指导思想，凡是法律中没有规定的，司法官就以儒家经义作为裁判的依据；凡是法律条文与儒家经义相违背的，则儒家经义具有高于现行法律的效力。这种做法 A．否定了先秦以来依法治国的理念 B．保证了司法的公平公正 C．使法律丧失调节社会矛盾的作用 D．维护了儒家的正统地位 13．“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育 A．鼓励儿童活泼机智 B．突出地方教育特色 C．提倡父子教学相长 D．注重儒家伦理道德 14．“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明，程朱理学对宋代以后中国社会的影响主要表现为 A．丰富和更新了儒学思想体系 B．重建了人们的价值与信仰 C．压抑了知识阶层的个性发展