内容正文:
师 说
——韩愈
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作者简介:
字退之,祖籍河北昌黎,世称“韩昌黎”,谥号文(经天纬地曰“文”),又称韩文公,他幼年丧母,靠兄嫂养大成人。刻苦自学,25岁中进士,29岁以后才任宣武节度使属官,后来任国子监祭酒、京兆尹等职,中间曾几度被贬。官至吏部侍郎,又称“韩吏部”,唐代散文家,诗人,唐宋八家之首,古文运动的倡导者。著有《昌黎先生文集》.宋朝的苏东坡在文中盛赞韩愈“文起八代之衰”,道济天下之溺,忠犯人主之怒,而勇夺三军之帅,前两句就韩愈的文学成就而言,后两句写的是韩愈在仕途上的一件大作为,突显出韩愈耿直不惧的个性 。
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杨时与游酢一日见程颐,颐偶瞑坐,杨时与游酢侍立不去,颐既觉,则门外雪深一尺矣。
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写作背景:
由魏晋氏以下,人益不事师。今之世不闻有师,有辄笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师。世果群怪聚骂,指目牵引,而增以为言辞。愈以是得狂名。居长安,炊不暇熟,又挈挈而东。如是者数矣。
—— 柳宗元《答韦中立论师道书》
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1、聆听配乐朗诵
2、集体朗读课文,体味语言美,整体感知文意。
3、让四个同学分别朗读课文。
正 音
句读 (dòu ) 或不焉 (fǒu ) 经传(zhuàn)近谀( yú ) 老聃( dān) 传道(chuán)李蟠( pán)苌弘 (cháng )无少(zhà0)择师而教之 (jiāo) 不耻相师(xiāng)
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3、介绍“说”
“说”是古代论说文的一种,是申说事理的文章,有的偏重叙事,如《捕蛇者说》,有的说明中抒情,如《爱莲说》;有的偏重说理,如《师说》。 所以《师说》,即“说师”,意思。是解说关于“从师”的道理,韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠,其目的就是抨击时弊,宣扬从师的道理。
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4、结合注释自己研读课文,疏通词句,口头翻译。
练习:一、如下音节停顿正确的一项是:
1、惑/而不从师
2、其闻道也/固先乎吾
3、夫/庸知/其年之先后/生于吾乎?
4、吾/从而/师之
4
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二、解释正确的一项是:
①孰能无惑(谁:疑惑)
②吾从而师之(以……为师)
③授之书而习其句读(句子的读法)
④圣益圣,愚益愚(更加、越发)
⑤官盛则近谀(奉承) ⑥圣人无常师(常有)
⑦巫医乐师百工之人,不耻相师(辅助)
⑧作《师说》以贻之(赠送)
A、①③⑤⑦ B.①②④⑤
C、②④⑥⑧ D.③⑥⑦⑧
B(句读,古人指文辞休止和停顿处;常,固定的;相,互相)
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三、下列句子中含古今异义词的是:
(1)古之学者必有师
(2)吾从而师之 .
(3)非吾所谓传其道解其惑者也
(4)彼与彼年相若也,道相似也
(5)闻道有先后,术业有专攻
(6)是故弟子不必不如师
(7)师不必贤于弟子
8、今之众人,其下圣人也亦远矣
9、小学而大遗,吾未见其明也。
10、 如此则荆吴之势强,鼎足之形成矣
11、所以传道授业解惑也
(1) (2) (7) 8、9、10、11
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四、从下列各题的加黑词中,分别找出两个意义相同的词。
1.A.闻道有先后,术业有专攻
B.后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉
C.从华容道步走
D.道中迷雾冰滑
答:〔 〕与〔 〕
2.A.师道之不传也久矣
B.师者,所以传道受业解惑也
C.六艺经传皆通习之
D.此世所以不传也
答:〔 〕与〔 〕
CD
AD
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3.A.今之众人,其下圣人也亦远矣
B.圣益圣,愚益愚
C.圣人之所以为圣,愚人之所以为愚
D.诚宜开张圣听,以光先帝遗德
答:〔 〕与〔 〕
AC,具有最高智慧和道德的人,
B是圣明。D指封建时代尊称帝王的
AC
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五、文言中,名词和形容词在句子里活用作动词,除使动用法外,还有一种常见用法。如“吾从而师之”的“师”,就有“以……为师”的意思。这叫做“意动用法”。说说下边句子里加黑的词用作什么词类,作何解释。
1.巫医乐师百工之人,不耻相师
2.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃
3.且庸人尚羞之,况于将相乎
4.登泰山而小天下
5.邑人奇之,稍稍宾客其父
6.粪土当年万户侯
均为意动用法
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六、指出下列加黑词的用法。
1.择师而教之
郯子之徒
句读之不知
蚓无爪牙之利
夫庸知其年之先后生于吾乎
1.人称代词:代孩子;指示代词:那,那些;结构助词:宾语前置的标志;结构助词:定语后置的标志;结构助词:放在主谓之间,取