（打包4份）历史：第18课思想文化 课件+教案（华东师大版七年级下）

思 想 文 化 史学 佛教 道教 一、司马光与《资治通鉴》 史学追求“鉴古知今” 史学讲求“实事求是” 二、佛 教 ——中国化 音 乐 僧 侣 禅宗视频 佛经中孝 在一些汉译佛经中，也增加了佛经原文没 有的伦理说教，如《长阿含经·善生经》中 的“父母所为，恭顺不逆”，“父母正 令，不 敢违背”等。在三国时译的《六度集经》中 有明显添加的“君仁臣忠，父 义子孝，夫信 妇贞”，“孝事其亲”，“为天牧民，当以仁道” 等内容 点一盏心灯 寻找真佛 石桌上开花 我可以为你忙 月亮偷不去 祈 祷 社 会 平 安 佛教礼仪 三、道教 形成时间： 思想来源： 主张： 道家思想 神仙方术、民间信仰 东汉后期 以“道”为最高信仰，认为通过炼服丹药和修身养性，可以长生不老，得道成仙。 场所道士 生活中的道教 音乐 北京白云观 江苏灵威观 泰山碧霞祠 台湾指南宫 武夷山桃源洞 说一说：生活中的道教 生活中有哪些道教的东西，请你说说看。 节日 鬼神 风俗 人生态度 文学 道教中的神灵 玉皇大帝 太白星君、北斗星君 雷 公 、 城 隍 、 门 神 、 灶 神 土 地 、 文 昌 、财神、财神、寿星 瘟神等 关 帝 、 妈 祖、黄 大 仙 、八仙 节日中的道教 农历12月23日送灶神上天，意味着 一年的结束 ，之后便大扫除 、换新衣 年初一焚香设供恭接财神 七月十五“鬼节”。这一天鬼魂都会出来 ， 到人间看望子孙后代或捣乱给人带来灾异 ， 所以人们要在这一天祭祖、上坟 。 冬至又称“冬节”，家人团聚，备办佳肴， 祭天祀祖。 风俗中的道教 吉日预测：在举行动土、上梁、搬迁、开张 婚姻喜庆、出行、签约、求财、丧葬等都要 选择一个黄道吉日，其目的是为了祈福避凶。 手纹面相、算命求签 玄空风水 燃放烟花爆竹、悬挂桃符、贴门神春联、 踏青 张挂印符等风俗习惯，来自于道教的除灾祛邪 驱鬼避瘟等法术 。 人死后家中要请道士或和尚来做“道场”， 超度亡灵 。 人生观念中的道教 顺其自然、知足常乐。 以柔克刚、以弱胜强 淡泊名利、随遇而安 命里有时终归有，命里无时莫强求。 功勤一篑可成山，由少而多莫惮烦。 作事畏辛今汝画，补天炼石亦无难。 诗词中的道教 《锦瑟》•李商隐 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 此情可待成追忆，只是当时已偶然。 苏轼的水调歌头深含道教的味道 诗词中的道教 似鹤如云一个身，不忧家国不忧贫。 拟将枕上日高卧，卖与世间荣贵人。 帆力劈开沧海浪，马蹄踏破乱山青。 浮名浮利浓于酒，醉得人心死不醒。" 小说中的道教——〈西游记〉 用了道教的术语，如：灵根、大道、元神、 婴儿、姹女、金公、木母、刀圭、黄婆、 心猿、意马、外道、正法、参玄等 。 不少回目，道教气息就十分浓重。如第一回“灵根孕育 源流出，心性修持大道生”。是说自然造化孕育了孙悟空， 孙悟空访师学道，成仙了道。 〈西游记》构筑了一个以玉皇大帝为中心的道教神权 系统 〈西游记》构筑了一个以玉皇大帝为中心的道教神权 系统：王母娘娘、金童玉女，太上老君、太白金星 道教音乐 道教音乐 早课乐1 晚课乐1 音乐3 音乐3 《史记》与《资治通鉴》之比较 编年体 忍辱负重发奋写成 皇帝支持下潜心编就 写在竹木简上 写在纸上 西汉 返回 精神 北宋 纪传体 黄帝---汉武帝 （3000多年） 战国---五代 （1300多年） 《史记》 《资治通鉴》 成书时间 体例 叙史 范围 作者 境遇 书写材料 司马迁抱着“究天人之际，通古今之变，成一家之 言”的宗旨，着手编写《史记》。不久，司马迁被 处以宫刑，关进监狱，深受屈辱的司马迁曾相自杀， 但因著书末成，只好忍受巨大的身心痛苦，发愤写 作，经过十多年的努力，终于写成了《史记》。 《史记》不虚美，不隐恶，力求实事求是，而且文 辞精练优美，人物栩栩如生。 返回 司马光深感前代史籍汗牛充栋，后人难以通读， 决心专取有关国家盛衰、生民休戚的史实，编 成一部简明扼要的史书，为时代提供借鉴。 司马光采用的史料极为广泛，除前人的史籍外，引 征文献达300余种。司马光详加考订，斟酌取舍， 润色定稿，夜以继日，费时19年，终于编成了 《资治通鉴》一书。 《资治通鉴》叙事简洁明晰，文字精练生动。 返回 禅宗追求的是什么？ 1、追求心灵的净化 2、以平常心看待事物 3、重视直觉、体悟 佛像 $$ 华师大版七年级历史下册教案第十八课 思想文化 课程标准