六年级下册语文讲义-国学素养提升：【孟子】何必曰利——讲仁义就行了，何必一定要涉及利益 部编版

【孟子】何必曰利——讲仁义就行了，何必一定要涉及利益？ 孟子见梁惠王。王曰：“叟！不员千里而来，亦将有以利吾国乎？” 孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰，‘何以利吾国？’ 大夫曰，‘何以利吾家？’土庶人曰，‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？” ——《孟子·梁惠王上》 翻译 孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？” 梁惠王：战国时魏国国君，因其在位时迁都大梁，所以又叫做梁惠王。 叟：对老人的尊称。 孟子谒见梁惠王。梁惠王说：“老先生，您不远千里而来，将会怎样对我的国家有利呢?” 孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。 亦：只，只要 孟子回答说：“ 大王！何必说利呢？只要讲仁义就行了。” 王曰，‘何以利吾国？’ 大夫曰，‘何以利吾家？’士庶人曰，‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。 士庶人：士和庶人，庶人就是老百姓。 交征：互相争夺 大王您说‘怎样才有利于我的国家？’，大夫就会说‘怎样才有利于我的家？’，士人和百姓就会说‘怎样才会有利于我自己？’这样，上上下下互相追逐私利，国家就危险了。 万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。 万乘、千乘、百乘：古代用四匹马拉的一辆兵车叫一乘，诸侯国的大小以兵车的多少来衡量。 弑：下杀上，卑杀尊，臣杀君叫弑。 在一个拥有一万辆兵车的国家里，杀害它国君的人，一定是拥有一千辆兵车的大夫；在一个拥有一千辆兵车的国家里，杀害它国君的人，一定是拥有一百辆兵车的大夫。 万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。 苟：如果 餍（ yàn）：满足 后义：以义为后，即不重视义，“先利”指重视利 在一万辆兵车的国家中就拥有一千辆，在一千辆兵车的国家中就拥有一百辆，这些人拥有的不算不多了。如果把义放在后而把利摆在前，他们不夺取全部是永远不会满足的。 未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？” 遗：遗弃 从来没有讲“仁”的人却抛弃父母的，从来也没有讲义的人却不顾君主的。所以，大王只说仁义就行了，何必说利呢？” 文章的中心论点 “王何必曰利？亦有仁义而已矣。”