三年级上册语文课件-中华经典素读范本第7课-人教部编版(共16张PPT)

《中华经典素读范本》 三年级上册 第7课 内容一 《老子》第十四章、第十五章 内容二 《登金陵凤凰台》 内容一 《老子》第十四章、第十五章 温故揭题 上一节课我们学习了《老子》第十一章至第十三章，理解了“为腹不为目”等人生哲理，今天我们继续学习《老子》第十四章、第十五章。 尝试初读 视之不见，名曰微；听之不闻，名曰希；捪（mín）之不得，名曰夷。此三者，不可致诘（jié），故混而为一。其上不皦（jiǎo），其下不昧（mèi），绳绳（mǐn）兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无象之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。 执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。（第十四章） 古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫（fú）唯不可识，故强（qiǎng）为之容：豫（yù）兮若冬涉（shè）川，犹兮若畏四邻；俨（yǎn）兮其若客，涣兮其若凌释；敦兮其若朴，混兮其若浊，旷兮其若谷。 孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。（第十五章） 分步练读 第十四章 ·文白对读 视之不见，名曰微；听之不闻，名曰希；捪之不得，名曰夷。此三者，不可致诘，故混而为一。 翻译：看不见叫作“微”，听不到叫作“希”，摸不着叫作“夷”。这三者很难弄明白，是混沌为一体的。 其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无象之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。 翻译：它在上不光明，在下不昏暗，纷纭不绝而很难描述，最终还原为无的状态。这叫作没有形状的形状，没有事物的具象，似有似无，若存若亡。前不见首，后不见尾。用古昔的道，来驾驭当今的事物，能够了解道的初始，就是得到了道的纲领。 执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。 翻译：用古昔的道，来驾驭当今的事物，能够了解道的初始，就是得到了道的纲领。 ·素解文意 老子给我们展示的是一个看不见，听不着，又摸不到的混元之体。道体高高在上，高到我们永远也看不到，摸不着，闻不见。不在云端，不在天外，也不存在于我们的生活体验当中，因为它没有具体形象，没有颜色，没有声音，没有味道。一句话，人无法感觉到它，即“视之不见，听之不闻，捪之不得”。 链接：《郭橐驼种树》 第十五章 ·文白对读 古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻；俨兮其若客，涣兮其若凌释；敦兮