小学语文课外拓展阅读-《孟子》7

罔民不可为 苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也？ 注释 ①恒心：稳定的思想。②放辟邪侈：放纵地做坏事。③已：通“矣”。④陷乎罪：陷身在犯罪的泥坑。⑤罔民：像网一样捉民害民。罔，同“网”。⑥可为：可以做。 译解 如果没有稳定的思想，就会违礼犯法、为非作歹，没有事不去做的。等他们陷入犯罪的泥坑，然后便用刑罚处置他们，这就像是布下罗网来陷害百姓。哪有仁人做了君主却干陷害百姓的事的呢？ 滕文公曾问孟子治政的事，这是孟子回答的一部分。他认为要使天下太平，百姓丰衣足食是前提。百姓因为生计无着，就会违礼犯法，这无疑是国家在纵容他们，孟子告诫说仁人是不会这样做的。 何易于爱氏受人敬[来源:学科网ZXXK] 唐懿宗成通元年(860)，何易于在益昌(今四川广元)做县令。一年春天，他的上司刺史崔朴带着一批宾客载酒东游，还通知沿途的官员派夫拉纤。这天，他的船来到了橘柏古渡。换人后发现此处行船特别缓慢，崔朴忍不住跑到舱外去看看。结果让他大吃一惊，何县令身着短衣，腰插朝笏，正上坡下岭地拉着纤呢！见是何县令在拉纤，崔朴大为尴尬，便叫他来询问情况。何易于说：“现在正是春天，老百姓栽秧的栽秧，喂蚕的喂蚕，都在忙着农活。看来只有我这个县官还比较空闲，所以我来为大人拉纤了。”听完话后，羞愧难当的崔朴赶紧谢罪，带着宾客一溜烟地逃了回去。 益昌的百姓有种茶的传统，他们常常在山上种些茶辛对以补家用。可不知是哪个多事的官员，把这里种茶却不交税的事通报了皇帝。皇帝于是下旨，要求地方官如实上报，“不得为百姓隐瞒”。益昌也接到了诏令。何易于看了，一肚子的不高兴，负气地铲树以示不满。他说：“百姓不征茶税已活得很艰难了，如果征税，那还让不让百姓活了！”前来的官员警告他说：“天子的诏令要昭告百姓。你不但不宣布，还铲树抵制征税，这罪孽可就大了。我们丢命不要紧，难道大人希望被流放到远地去充军吗？”何易于说：“难道为了保命而让一县的百姓受苦不成？”说完，他点火烧了茶树。州里的观察使知道了这件事后，又惊又敬，最后还是被他挺身为民的精神感动了，没有上报加害于他。 在何易于为官的三年中，他经常拿出自己的俸禄为百姓办事。谁家有人死了，孩子年幼，家业破败，他都会派手下去处理。百姓来缴租，看到上了年纪的人，他一定要亲自接待，问寒问暖的，还征求他们对政府的意见。百姓有事打起了官司，他会亲自和他们交谈，跟他们讲道理，帮他们辨是非。有人犯了罪，小罪以疏导为主，大罪也只处以杖刑，可以不收监的尽量不收监。在他的治理下，百姓安居乐业，社会安定，监狱里几乎不关押犯人。 拓展 虽然“拉纤县令”何易于为益昌百姓做了众多好事，但却始终未能获得朝廷的嘉奖和提拔，与他同时代的文学家孙樵对此感到十分惋惜，于是写了一篇名为《书何易于》的文章，叙述了何易于治理益昌三年的诸多政绩。 人各有所长 有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所备；如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰，或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。 注释 ①一人之身：这里指一个人生存所需要的物品。②自为：自己制作。③率：领着，导致。④路：奔走道路，疲于奔命。⑤或：有的人。⑥劳心：从事脑力劳动。⑦食人：为别人生产产品，养活别人。⑧通义：通行的道理。 译解 有官吏们的事，有小民们的事。再说一个人需要的物品，则要各种工匠来替他制备；如果一定要自己制作而后使用，这是导致天下的人疲于奔命的原因。所以说：有些人动用心思，有些人动用体力。动用心思的人治理别人，动用体力的人被人治理；被人治理的人养活别人，治理人的人靠别人养活。这是天下通行的道理。 这段文字讲的是社会有分工的不同。有人以脑力为主，有人以体力为主，然后人们各司其职，从而组成一个完整的社会。如果剥去所谓的阶级分析、高低贵贱的认识，孟子的话无疑是正确的。 陈平让相 吕太后去世，陈平跟太尉(掌管军政的最高长官)周勃合谋，诛灭了吕氏宗族。孝文帝即位(前179)后，认为周勃在这次平定中功劳最大，有心提拔周勃为相。陈平此时正担任右丞相一职，他明白皇帝的心思，于是就假托有病，向皇帝提出了辞官的请求。 孝文帝刚刚即位，正是要用人的时候，此时陈平提出辞职，让他觉得很蹊跷。平时好好的，怎么会说生病就生病了呢？皇帝就亲自到府上去探望陈平。 陈平说：“高祖时候，周将军的功劳比不上我，这次平定吕氏宗族，我的功劳比不上周将军。我想把右丞相的位置让给周将军。”孝文帝见陈平说得恳切，又加上从高祖以来，朝廷向来有以功劳大小任免官职的习惯，便同意了他的意见。孝文帝刘恒任命周勃为右丞相，位列第一；陈平调任左丞相，位列第二。为表示自