小学语文课外拓展阅读-《中庸》第11-15章

第十一章 导读 在本章中，作者谈论了三种人，追求扬名和半途而废的人，孔子都不赞成。行为合乎中庸之道，虽默默无闻却不后悔的人，孔子认为可以称得上是“圣者”。 原文 子曰：“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。” 释义 孔子说：“探寻隐僻的道理，做些怪诞的事情，后世也许会有人称赞他，但我是绝不会这样做的。君子按照中庸之道去做事，但有的人却半途而废，而我是决不会停止的。君子遵循中庸之道，即使默默无闻不被人知道也不后悔，只有圣人才能做得到。”[来源:Zxxk.Com] 故事 许由洗耳 许由是上古传说中的一位隐士，品行高洁，淡泊名利，赢得帝尧的尊重，不仅多次向他请教处世为君之道，甚至想把首领之位禅让给他。许由无意功名利禄，推辞不去，并且逃到颍水之滨的箕山脚下隐居。 后来，帝尧又派使者去请许由担任九州长，许由觉得使者来请他做官的话不干净，玷污了自己的耳朵，是一种侮辱，于是就跑到颍水河边去洗耳朵，表示不想再听到这种话，表现出贤人孤傲清高，远于势力，安贫乐道的高洁品质。 第十二章 导读 从本章开始，至二十章，论述的重点是“道不可离”。本章讲的是君子所坚守的中庸之道，用处很广，却又精微难见。通过“夫妇”和“圣人”的对比，说明即使是圣人也有局限性，也未必能体会中庸之道的精微之处，然而它又是无处不在的。 原文 君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知蔫，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。 释义 君子之道广大而精微。普通男女虽然愚昧，也可以知道君子之道；至于道的最高境界，即便是圣人也有弄不清楚的地方。普通男女虽然不贤明，也可以实行君子之道；至于道的最高境界，即便是圣人也有做不到的地方。 故事 以蒙养正 孔颖达是唐代经学家，曾奉唐太宗之命主编《五经正义》。他融合南北经学家的见解，极力主张贵贱尊卑的区别，形成唐代义疏派。唐代科举取士的教材就出自孔颖达之手。 一次，孔颖达为唐太宗解答《论语》中的疑问时，说：“圣人施行教化，目的是使人们谦虚谨慎。正如《易经》说的‘以蒙养正，以明夷莅众’，如果居高位而炫耀聪明，掩饰过错，不听忠告，必然会造成心意不通，上下隔阂，甚至是身死国灭啊！”唐太宗非常赞同孔颖达的观点。 原文 天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。 释义 天地如此之大，但人们仍有不满足的地方。所以君子说到“大”，就大得连整个天下都载不下；说到“小”，就小得连一点儿也分不开。《诗经·大雅·旱麓》说：“老鹰飞向高空，鱼儿跃入深渊。”说的是君子之道在天地之间都是显明昭著的。君子之道，开始于普通男女，但它的最高境界却在天地之间发扬光大。 故事 望洋兴叹 庄子是战国时期思想家，在其著作《庄子》中讲过这样一则故事：秋天发洪水的时候，无数河流汇入黄河，河水上涨，河面宽阔，连对岸的牛马都看不见。见此情景，黄河之神河伯非常得意，以为自己这里是天下最壮丽的景色。 他顺流东下，来到北海，只见一片汪洋，漫无边际。不禁大吃一惊。河伯惭愧地对海神若说：“俗话说‘懂得许多道理就以为没有谁能比得上自己’，说的就是我这样的人啊。现在看到你的广博无边，才知道自己的狂妄无知，要不是到你这里看一看，我将永远被那些见多识广的人耻笑啊！”[来源:学科网ZXXK] 第十三章 导读 在本章中，孔子指出道离人并不遥远，只要能做到忠恕（己所不欲，勿施于人），就差不多能到达中庸了。同时，孔子提出君子之道有四条，即孝、忠、悌、信，并勉励人们要努力做到言行一致。 原文 子曰：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：‘伐柯伐柯，其则不远。’执柯以伐柯，睨而视之，犹以为选。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。 释义 孔子说：“道离人并不遥远。如果有人实行道却离开了人。那是不可能实行道的。《诗经·豳风·伐柯》说：‘砍削斧柄啊砍削斧柄，斧柄的样式就在眼前。’握着斧柄砍削木头做新斧柄，但斜着眼睛一看，斧柄的样子好像还是离得很远。所以，君子总是按照人的固有之道来治理人，只要他能改正错误就行了。能够做到忠和恕，离中庸之道就不远了，如果不愿意别人把某事施加在自己身上，也不要把这件事施加给别人。” 故事 以德感人 三国时期，王烈为人气度恢宏，在当地很有威望。当时，一个人偷了别人一头牛，被失主捉住。偷牛人说：“我偷了你的牛，怎么惩罚我都行，只求你不要告诉王烈。”王烈知道此事后，立即托人赠给偷牛人一匹布。有人问他