（PPT课件）专题01 论述类文本阅读-2011-2020十年高考语文真题分类解析与应试策略

第一部分　现代文阅读 考情概览 试题类编 专题一　论述类文本阅读 考情概览 试题类编 2011—2020年高考全国卷考情一览表 考情概览 考情概览 试题类编 试策略见《高考备考干货》P375 一、(2020·全国Ⅰ卷,1~3,9分,难度★★★)阅读下面的文字,完成第1~3题。 社会是由众多家庭组成的,家庭和谐关乎社会和谐。要在家庭中建立一种和谐的关系,就需要有家庭伦理。中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范,它们往往体现在各种“礼”之中。从《礼记》中可以看到各种礼制的记载,如婚丧嫁娶,这些都包含着各种家庭伦理规范,而要使这些规范成为一种社会遵守的伦理,就要使“礼”制度化。 在中国古代,“孝”无疑是家庭伦理中最重要的观念。《孝经》中有孔子的一段话:“夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。”这是说“孝”是“天道”常规,是“地道”通则,是人们遵之而行的规矩。为什么“孝”有这样大的意义?这与中国古代宗法制有关。中国古代社会基本上是宗法性的农耕社会,家庭不仅是生活单位,而且是生产单位。要较好地维护家庭中长幼尊卑的秩序,使家族得以顺利延续,必须有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范。这种伦理规范又必须是一套自天子至庶人都遵守的伦理规范,这样社会才得以稳定。 考情概览 考情概览 试题类编 “孝”成为一种家庭伦理规范,并进而成为社会的伦理制度,必有其哲理上的根据。《郭店楚简·成之闻之》中说:“天登大常,以理人伦,制为君臣之义,作为父子之亲,分为夫妇之辨。”理顺君臣、父子、夫妇的关系是“天道”的要求。君子以“天道”常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系,社会才能治理好。所以,“人道”与“天道”是息息相关的。 “孝”作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学”。以“亲亲”(爱自己的亲人)为基点,扩大到“仁民”,以及于“爱物”。基于孔子的“仁学”,把“孝”看成是“天之经”“地之义”“人之行”是可以理解的。一方面,它体现了孔子“爱人”(“泛爱众”)的精义;另一方面,在孔子儒家思想中,“孝”在社会生活实践中有一个不断扩大的过程。因此,“孝”不是凝固教条,而是基于“仁学”的“爱”不断释放的过程。只有在家庭实践和社会实践中,以“仁学”为基础的“孝”的意义才能真正显现出来。 考情概览 考情概览 试题类编 社会在发展,现代社会中的家庭伦理会变化,“孝”的内涵也会随之变化。例如“四世同堂”“养儿防老”,就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义,又如“二十四孝”中的某些形式已没有必要提倡,但作为“孝”之核心理念的“仁爱”仍有家庭伦理之意义。在家庭不再是生产单位的情况下,保障家庭良好的生活状态,将主要由社会保障体系来承担。但“孝”的“仁爱”精神则不会改变。对长辈的爱敬,对子孙的培育,都是出于人之内在本心的“仁爱”。鲁迅在《我们现在怎样做父亲》中批评抹掉了“爱”,一味说“恩”的“父为子纲”说,提出:“我现在心以为然的,便只是‘爱’。”“孝”之核心理念“仁爱”作为家庭伦理仍具有某种普遍价值的意义。 (摘编自汤一介《“孝”作为家庭伦理的意义》) 考情概览 考情概览 试题类编 1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是 (　C　) A.中国自古以来注重家庭伦理,把家庭伦理规范置于比社会伦 理制度更重要的位置。 B.家庭既是生活单位,又是生产单位,决定了“孝”是中国古代 社会特有的家庭伦理。 C.根据儒家思想,“孝”不仅是家庭内的规范,而且在社会中有一 个不断扩大的过程。 D.由于家庭结构和家庭伦理的变化,传统“孝”的形式在现代社 会无提倡的必要。 考情概览 考情概览 试题类编 解析　本题考查对文本内容的理解分析能力。A项,“把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置”错,由第三段“‘孝’成为一种家庭伦理规范,并进而成为社会的伦理制度”可知,社会伦理制度在家庭伦理规范之上,选项凭空臆断。B项,“决定了‘孝’是中国古代社会特有的家庭伦理”错,强加逻辑关系,原文第二段只是说“为什么‘孝’有这样大的意义?这与中国古代宗法制有关”,“家庭”与“决定了‘孝’是中国古代社会特有的家庭伦理”之间没有因果关系,且“中国古代社会特有”于文无据。D项,“传统‘孝’的形式在现代社会无提倡的必要”错,由原文第五段“现代社会……‘孝’的内涵也会随之变化……但作为‘孝’之核心理念的‘仁爱’仍有家庭伦理之意义”可知,D项错误。 考情概览 考情概览 试题类编 2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是 (　A　) A.文章几次引用文献,目的是论证中国古今经典中对“孝”的理 解诠释是一致的。 B.文章基于对孔子“仁学”思想的认同与接受,提出了关于“孝” 的意义的论断。 C.文章在论证结构上,先引出论题,再提出观点,然后纵向深入,最 后补充论述。 D.文章既肯定“孝”的普遍意义,又指出它的内涵变化,显示了