05 提升说理力的两条路径（语文部分）-2019年5-6月刊高三语数外《中学课程辅导·高考版》

为文之道 语文 提升说理力的两条路径 凵姜有荣 议论文的魅力不在“事趣”,而在“理趣υ。¨理苴”路灯,第二段是黑漆漆的路,第三段有别人家的感应 才能“气壮”,“理透”才能“文斐”。但有些冋学在议论灯。路灯的光是从社会获得的,感应灯的光是从他人 文写作中热衷于举例子、讲故事,而不去说理。有的那里获得的,而第二段路因为不態从社会和他人那里 虽然说了,却不能把“興”说清楚,更不能说邇透。获符任何的帮助,所以只能在惊悚中逃离。回家的经 从哪里人手来提升议论文的说理力呢?我们以为,就历告诉裘,每个人都会从社会和他人那里获得些什 同学们的认知水平而言,切近的路径有二 么,为此也应该向社会和他人回馈些什么,只有这样 以直接经验说理 事事相传,永不止息,我们的生活才会永远一片光明 “人是一棵会思想的苇草”(帕斯卡尔),所以常常(《点亮一盞心灯》 能够从亲身实贱中获得对生活、人生和社会的某种认 ③诚心地帮过一个表妹,她学习成绩不好,我每 进而积淀为经验,这就是直接经验。它往往具冇天按时給她讲解老师布置的练习,她好像懂了似的 荷从“人事”起向“事埋”、从“感性”走向“理性”的特点。态度挺认真,结釆,我不讲的她就不做,思维更加懒 诚可谓吃一堑,长一智;经一事,明一理 惰,年级越高,成绩越差 苏轼游石钟山而说调研究之理—“事不目见 曾经把自已的零花钱施舍給一个衣衫褴褛、可怜 耳闻而臆断其有无,可乎”;王安石登飞来峰而说登兮兮的年老的乞丐。可是,奶奶说,这个人四十年前 高望远之理—“不畏浮云遮望眼,只缘身在最高就是这副装扮,一克在车站、码头行乞,年轻时就不想 层”;林则徐积为官处世经验说兼收并蕾、无私无畏劳动… 之理—“海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则 这些经历终于使我明了,人际交往的意义固然在 刚”;毛泽乐积读书治学终验而说持之以恒、坚持不懈于友爱互助,但面对苦痛和不幸,谁也代替不了你 之理“贵有恒,何必三更超五更眠;最无益,只怕人仲出援手,你也得仲出自己的手,这样你才能走 日曝十日寒”。 出困境。有时我们身处困境,方能看清别人的表演 与上述名人大家相比我们的人生经历还比较敷衍、媚俗,认识到没有人可以社你真正依靠,而我们 阅历还比较浅,因而从屮获得的经验还比较雅拙 自己是有足够的力量在黑暗中蹬出一条路来的 但它同样珍贵,因为它是人在青少年时代特有的那仍(《你当自救 感知、感触和感悟,自冇其芳华范、书卷气。我们在议 例①以白身求学绎验米说“望虽是本能,但须 仑义写作中可以也应该运用得的直接经验,去把事理智调控”之理,现身说法,白我解剖让人知其心路, 物发生、发屦、进、变化的道理讲沾楚,说明白。如:晚其事理。例②以白己独行夜路经验来说“受恩 ①为何天真烂漫的孩童将灵性的双醉深埋在冰施恩相承,温暖方能永仔”之理,感由事发,理由感 迷蒙的镜片之后?为何生龙活虎的青年将矫健的生,让人心领其感,神会其理。例③以自身施助经验 身影暗淡在汗牛充栋的题海之中?是不是因为一颗来说“耍他助,更耍自救”之理,缘事生理,情真意切 红花?是不是因为一张通知书?学习的经历告诉让人心通其情,意达其玛 我们,欲望虽是人的一种本能,但必须用理智对它加 二、以间接经验说理 调控。逅度的欲望可以,点燃我们胸中追求的烈焰, “以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得 但恣意膨胀的欲望也会对我们产生灼伤。芸芸众生失。”吴兢《贞观纪要·任贤》冋样,我们也可以从书 要把握的是一↑“度”人生的軌迹就在这个“度”中演本或别人的经验中取得经验,这就是问接经验。它可 绎。(《欲望之绳》 以帮功我们在议论文写作屮把“埋”看得吏清,想得更 ②我每天上晚自习后回家的路有三段:第一段有深,说得更透 26