01 隐藏在《师说》背后的话（语文部分）-2020年7-8月刊高一语数外《中学课程辅导高考版》

走进文本 语文 隐藏在《师说》背后的话 □王勇 《师说》乃千占名篇,对它的「心论点和行文逻辑盛则近谀’的心理。贵族子弟无论学业如何,都可以 评述者多矣,原因就在于韩愈的这篇文章不像规范议为官。因此,在当时士大夫阶层中,普遍存在轻帅的 论文那样语言直白,说理清晰。也正因为这样,人们心理。”所以,让韩愈痛心的也就在于人们往往随波逐 往往纠结」文章的论点究党是什么而忽略了韩愈到流,与世推移叨叨总识到了社公风尚存在问题,也不 底说了什么。其实韩愈的许多话都冇潜台词,都冇着去反抗不敢“抗颜”,片心“愚益愚”。你说这不是糊 深刻的用意,本文试举例管窥 涂么? 1.爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉 巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不 惑矣 能及,其可怪也欤! 韩愈用这句话来概括社会中的一种不良现象,并 这句话是韩愈感慨的另一个反差,即地位与智 且评价这类人“惑矣”(糊涂啊)。那么这类人到底糊的反差。这里有个疑问,“智”究竞指的是哪个方面 涂在哪里?是因为他们“爱其子”和“」其身”的做法是说大大们懂的东西不如巫医乐师百工之人多 不一致?是因为他们“择帅而教之”的“帅”不是真正说巫医乐帅百工之人尚且知道从帅学习的重要性 的老帅?还是因为他们“小学而大遗”,丢掉了“帅道”士大夫们却不懂?还足说士大夫不如巫医乐帅们工 的根本? 之人懂得“吾师道也”这样最浅显的道理? 我们先来思考这样两个问题,既然“师道之不传 要解决这个问题,我们要先考虑一下,韩愈为什 也久矣”为什么这些人还要选择老帅来教导他们的么说“君」不齿”。“君”一般都认为专指士大夫 孩子呢?既然白己不从师学习,为什么还要让白己的“君子”一词究竟是什么意思?常见有两个意思:一是 孩子去从师学习呢?对形成这种反差的原因,其实韩对统治者和贵族男子的通称,与“小人”或“野人”对 愈已经在文章中指出来了“爱其子”,疼爱自己的举:二是泛指才德出众的人。从字面意思来看,第 伭子,白然有望子成龙的思想,于是要选择老师来教个意思符合文的语境,和前文所称呼的“士大大”吻 导他们。这就说叨,这些人其实是知道从师学习的重合,也和“巫医乐师百工”这些地位贱的人形成对 要性的,是明白“圣益圣”愚益患”的关键就在」是否比。但这里有个问题,“今其智乃反不能及”的潜台词 从师的,是希望白己的孩子通过“从帅”而成“圣人”是什么?是君子的智应该高于巫医乐帅白工之人,这 的。所以帏愈补允说明了句“彼童子之师,授之书就与第二个意思“泛指才德出众的人”相关了。韩愈 而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也”,这句话不用“上大夫”,转而用“君子”来称呼那此贵族子弟 隐含的意思就足,只给孩子这种启蒙教育,并不是真实际上足含有讽刺意味的,原木白以为高人一等的贵 正的从帅,也不能让孩子成为他们所期望的“圣人”。族子弟,却原来比不上他们看不起的底等白姓 这是韩愈给这些人的告诫,也是对这种现象的痛心 那么在地位上高人一等的贵族子弟公在什么方 这些人已经意识到从帅的重要性,却不懂什么才是真面的“智”不如巫医乐帅百T之人呢?很显然是在从 正的从 帅这个问题上。在从帅这个问题上,贵族子弟有很多 由此可以看到,在这些人身上出现了悖论,方顾忌,“年相若也,道相似也”不能师,“位卑”不能师 面认为从师学习很重要,另一方面却又“恥师”。那为“官盛”不能师。而巫医乐师百工之人的想法就要简 什么会出现这种矛后呢?这就要说到唐代当时的风单得多,“吾帅道也”,管他年龄、地位这些干嘛(所以 气了。“在唐代,九品中正制废除了改以官爵的高下接下来韩愈又举了“圣人瓦常师”的例子,是说这种不 为区分门第的标准。这对择师也有很大的影响,在当管年龄、地位的学习可不止是地位卑贱的人才应该 吋士大夫阶层中,就普遍存在着从帅“位卑则足羞,官有,圣人也有)。将巫医乐帅百工之人和士大夫之族