内容正文:
专题达标检测卷(十一) 中国传统文化主流思想的演变和
古代中国的科学技术与文学艺术
A卷 [基础达标卷]
一、选择题
1.稷下学宫是世界上第一所由官方举办、私人主持的特殊形
式的高等学府.其全盛时期容纳了当时几乎各个学派贤士
近千人,如孟子、申不害、淳于髡、荀子等.稷下学宫 ( )
A.为百家争鸣提供了重要平台
B.繁荣了春秋时期的文化教育
C.成为当时战乱动荡的一个缩影
D.成为荀子法家思想的发源地
2.春秋战国时期出现了富民思想,如儒家的“藏富于民”、“恒产
论”和“轻徭薄赋”,墨家的“节用利民”思想,道家的“精神足民”
论,法家的“以政裕民”思想等.富民思想的出现表明 ( )
A.民本思想成为社会主流思想
B.统治者注重对私产的保护
C.社会阶级矛盾得到有效缓和
D.生产关系领域发生了变革
3.春秋战国时期,士不但大量增多,而且大规模的自由流动,
并形成自由结社、讲学的盛况,他们不再投奔王室或诸侯的
采邑.这主要反映了当时 ( )
A.教育和文化逐渐下移 B.“百家争鸣”局面正式形成
C.知识分子超脱于现实 D.封建土地私有制开始出现
4.下表是汉代朝廷通过合议方式讨论国家政事时所引以裁决
的理据.
表 汉代集议所引理据考
时期 议题 理据 内容
汉文帝
民政议可以
佐百姓之急
灾异
阴阳不调,日月薄
蚀,年 谷 不 登,大
遭旱蝗饥馑之害,
谪 见 天 地,灾 及
万民
汉武帝
礼 法 议 尊
宝鼎
祥瑞
今鼎至甘泉,以光
润 龙 变,承 休 无
疆.合兹中山,有
黄白云降
汉光武帝
人事议郡守
不宜频更
灾异 六年有日食之异
据此可以判断汉代 ( )
A.民间迷信思想的盛行
B.“天人感应”观念普遍流行
C.皇权政治的神秘色彩
D.政事深受自然环境的影响
5.汉代,尽管帝王在“罪己诏”中罗列了诸多罪责,并反复强调
“万方有罪,在予一人”,但他们永远不会引咎辞职或将皇位
禅让给别人.帝王的“罪己诏”实质是 ( )
A.天人感应思想的反映 B.加强君主专制的工具
C.体现民本的治国原则 D.加强中央集权的工具
6.魏晋至隋唐时期,修造了山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门
石窟和甘肃敦煌莫高窟等石窟.这反映出 ( )
A.儒学正统地位削弱 B.道教文化的广泛传播
C.佛教影响范围扩大 D.北方经济影响力上升
7.两宋时期,山水画家讲究“凡经营下笔,必合天地”,以主次、
远近、大小等类比人伦秩序的概念来作为山水景物布局的
方式,山水画逐步取得画坛主流地位.据此可知,山水画的
创作 ( )
A.反映出士人顺应自然的思想倾向
B.受到了程朱理学义理观念的影响
C.改变了文人画派注重写意的技法
D.满足了民众对艺术多样化的需求
8.据史料记载,徐光启在西学东渐之前即运用数学语言和擅
长实证研究;顾炎武开始区分天下与国家的概念;王夫之阐
明了物质不灭论、能量守恒论、进化史观、文化中心多元论
等唯物主义思想;黄宗羲开辟了民主主义政治理念的先路.
这说明,明清时期 ( )
A.王朝权力渐趋衰落 B.传统科技停滞不前
C.近代化倾向已出现 D.农耕经济高度繁荣
9.顾炎武提出:“君子之为学,以明道也,以救世也.徒以诗文
而已,所谓‘雕虫篆刻’,亦何益哉?”且进一步强调“凡文之
不关乎六经之指、当世之务者,一切不为”.这反映出顾
炎武 ( )
A.改变了当时空洞的文风
B.具有强烈的社会责任意识
C.继承了程朱理学义利观
D.倡导实用主义的教育理念
10.罗仲辉«印刷史话»中记述:“各地书坊按照朝廷颁布钦定
历书的月份朔晦和节令变化翻刻印刷,往往还有对全年的
旱涝灾情、农事丰歉、瘟疫饥馁的预测,很受农民和市井工
商业者的欢迎.书坊往往在朝廷历书未颁之前争相编印,
导致日期有误差,甚至发生争执而对簿公堂.”对材料理解
正确的是 ( )
A.材料中“翻刻印刷”指活字印刷
B.印刷业开始成为独立的生产部门
C.印刷行业有商业化、市场化趋向
D.书坊实为朝廷控制的官营手工业
11.白娘子和许仙的故事在唐宋时期就流传开来,但主人翁的
身份却在发生变化.唐宋时期的小说和话本中,许仙这个
角色或是盐铁使之子,或是统制(将领)之子,而到明代就
变为开药铺的了.这反映了 ( )
A.商人社会地位得到提高
B.文学的内容在不断变化
C.商品经济有了较大发展
D.社会等级观念不断强化
12.中国山水画有一个明显的审美特征,那就是呈现出一种静
穆、含蓄、玄淡、浑芒和中庸柔和之美,极少呈现浮躁不安、
剑拔弩张的火气与刚猛之感.这表明中国山水画 ( )
A.营造纯真温馨的氛围 B.刻意展现真实的艺术
C.体现鲜明的儒家思想 D.多用于表达政治理念
13.«史记»载:汉武帝时,“公孙弘以«春秋»白衣为天子三公,封以
平津侯.