17 《礼记》二则-八年级古诗文全解赏析

初中古诗文全解赏析与训练115 礼记》二则 虽有嘉肴 《礼记》是战国至秦汉间儒家论著的汇编,相传是西汉经学家戴圣编纂的,共49篇,是硏究古代社会情 况、典章制度和儒家思想的重要著作。《虽有嘉肴》是《礼记·学记》中的一段, 《礼记》是我国古代士人必读的儒家经典 它与《诗经》《尚书》《周易》《春秋左氏传》《春秋公羊 传》《春秋毂梁传》《仪礼》《周礼》《论语》《孟子》《孝经》《尔雅》合称为“十三经”。 白对‖ 虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,①旨:味美 即使有美味的菜肴,不去品尝,也不知道它的甘美;即使有最好的道理 ②至道:最好的道理 弗学,不知其善也。是故学然后知不足,教然后③:好 不去学习,也不知道它的好处。因此,学习之后才知道自己的不足,教人之后「④是故:因此。是此。故,原因 ⑤困:困惑 知 知不足 然后能自反也;知 才知道自己有不懂的地万。知道了自己的不足,然后就能自我反;知道了百⑥自反:自我反思 ⑦故:所以 然后能自强也。故曰:教学相长。( Zhang)也。③款学相长;数与学是互相推动,互 己困惑的地方,然后才能发愤图强。所以说:教与学是互相推动、互相促进的。相促进的 《兑(yue)命〉口:“学(xiao)学半。”其此 之谓乎 ⑨兑命:即(说命),《尚书》中的 尚书·说命》中说:“教别人,占自己学习的一半”,大概说的就是这个道理吧」 ⑩学学半:教别人,占自己学习的 半。前一个学同“致(x(0数导 课文以“高着”与“至道”的类比开头,指出学习的重要性。体验是学习的最好途 ①其:表示推测 径,只有亲自去体脸过的知识,才能真正领略到它的妙处,。对于老师来说,也只有把知谓:说 识教给别人,才能体会到自己是否真正弄懂所教的知识。选段虽然不长,但思路清晰。①乎:语气词,吧 先讨论“学”,再讨论“教”,得出“教学相长”的中心观点,最后引用《尚书》里的话 为佐证,进一步增强说服力 主题思想 进一步讨论其效果(自反和自强),然后得出结论 (教学相长),最后用“学学半”进行佐证。逻辑连 《虽有嘉肴》运用类比论证的方法,得出“教学贯,层层递进。 相长”的中心观点,即教人和学习是互相促进的。 名句赏析 写作特色 虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗 1.使用对偶句。选文共五句,其中有三句用了学,不知其善也。 对偶修辞。两两相对,句式整齐,读来朗朗上口, 运用类比的论证方法,引出并论证了学习的重 节奏感强。 要性,指出亲自体验是最好的学习方法,只有亲自 2.逻辑性强。先以类比强调要学习和实践:接体验过,才能真正领略其妙处。运用对偶修辞,读 着指出“学”和“教”的作用(知不足和知困),再起来朗朗上口,节奏感强,增强了说理的气势。 116初中古诗文全解赏析与训 大道之行也 本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话。《礼运》是《礼记》中的一个篇名,大约是战国末年或秦汉之际 儒家学者托名孔子答问的著作。其中《礼运》《大学》《中庸》等篇是儒家重要的哲学著作,对后世影响深远。 川囱对1 大道之行也,天下为公 选 贤与(j) ①大道:指需家推崇的上古时代的政 在大道施行的时候,天下是人们所共有的,选拔推举品德高尚、有才干的 治制度 能, 讲信修睦。(m)。故人不独亲②天下为公:天下是公共的 人(给大家办事),(人人)讲求诚信,培养和睦气。因此人们不只是爱自③贤:品德高尚 其亲不。独f其子,使老有所终,壮有与:同 己的父母,不只是疼爱自己的子女,使老年人,能够善终。中年人能够发挥自⑤能:才干出众 ⑥讲信修睦:讲求诚信培养和睦气 所用,幼有所长( Zhang),矜°(quan)、寡 孤 氛。修、培养 独 废疾。者皆有所养,男有分(en,女有③亲 己的才能,为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻、老而无父、幼而无②亲:以 父。老而无子、有残疾而不能做事的人都能得到供养,男子有职业,女子(及⑨子:下…为子 ⑩子:子女 恶(wu)其于地也,不必藏(cang)于己;力⑩有所终:能够终 时)出爆。财物,(人们)恨把它扔在地上,但并非自己想私减;人们愿意0有所用:能够发挥自己的才能为 恶其不出于身也, 不必为己2 是故谋闭而不兴,社会效力 为公众之事竭尽全力,而不一定是为了自己的私利。因此,如邪之课不会发生,0验:同螺老而无妻 寡:老而无夫 盗窃乱贼而不作 故 外户 而不闭 ①孤:幼而无父 盗窃、作乱害人的事情不会发生,所以(家家户户)门从外面带上而不关闭。⑥独:老而无子 是谓大同 ①废疾:有残疾面不能做事 这就叫作“大同”社会。 ⑩8分:职分,职守 ③⑨归:女子出嫁 全文可分为三层。 货恶其弃于地也:财物,憎恨把它 第一层:从开头到“讲信修睦”。内容是对“大同”社会的纲领性说明。“大道之行「扔在地上 也”句是总说,以下三句是分述。“天下为公”是说政权(也包括社会财