《作业推荐》高中历史岳麓版必修三练习：第5课 明清之际的进步思潮01（原卷+解析）

《作业推荐》01——明清之际的进步思潮 一、单选题(共 74 分) 1.明清时期的部分小说中，商人成为被歌颂的对象。这一现象的出现，说明 A.君主专制达到顶峰 B.商品经济的发展 C.社会的开放与繁荣 D.理学的兴起与发展 2.李贽认为“六经”不过是史官过分的“赞美之语”，非但不是“万世之至论”，而且变成了“道学之口实，假人之渊薮。”这种议论 A.从根本上动摇了儒学在政治、文化上的统治地位 B.表明李贽具有强烈的批判精神 C.是对中国传统文化的全盘否定 D.是对专制君主的猛烈抨击 3.李贽说：“仲尼虽圣，效之则颦，学之则步，丑妇之贱态。”“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也”。李贽的观点是 A.反对盲从孔子 B.全盘否定孔子 C.倡导向孔子学习 D.主张提高孔子地位 4.明末清初进步思想家肯定了社会中人们的正当私欲。他们提出天理和人欲的统一,人们的欲望和利益追求是符合天理的正当追求。这一思想( ) A.是对程朱理学的传承和发展 B.受西方启蒙思想的影响 C.反映了市民阶层的价值取向 D.说明了社会道德的沦丧 5.明清之际进步思想家的主张中，不包括 A.个性自由 B.经世致用 C.工商皆本 D.民主共和 6.明末清初有位思想家认为“天下唯器而已矣”，“无其器则无其道”，强调规律不能离开客观事物本身而独立存在。这一朴素的唯物主义思想出自于 A.朱熹 B.王阳明 C.李贽 D.王夫之 7.顾炎武在《日知录》中说：“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也。”据此，顾炎武强调 A.培养人才，经世致用 B.弘扬道德，规范言行 C.富足百姓，移风易俗 D.工商皆本，静心明志 8.李贽在评价《藏书》时说：“盖我此书，此乃万世治平之书，经筵当以进读，科场当以选士，非漫然也……凿凿皆治平之事与用人之方。”这表明《藏书》 A.成为科举应试的官方教科书 B.因离经叛道在民间广为流传 C.思想仍属于儒学体系的范畴 D.以讽刺程朱理学为思想主旨 9.顾炎武是读万卷书行万里路的大学者，他曾有诗云：“我愿平东海，身沉心不改。大海无平期，我心无绝时。”诗中所体现的情怀是 A.“经世致用” B.“人心一点灵明” C.“循天下之公” D.“以天下之权，寄之天下之人” 二、材料分析题(共 28 分) 10.学术界对黄宗羲的“民本”思想存在不同的认识。阅读下列材料： 材料一 黄宗羲在全面批判君主专制种种弊端的基础上，提出了他的社会改革理想，表现了思想创新的理论勇气。特别是他破天荒第一次提出了“天下为主，君为客”的重要政治命题，这一命题包含三层含义：一是“天下”是人民共有的，而非君王一家一姓所私有；二是天下大事应由人民当家作主，而不应由君王一人垄断；三是君的权力来源于人民，君由民推选出来为天下兴利除害，因而必须尽心尽力为民服务。 ——摘编自吴光《黄宗羲的社会批判精神》 材料二 黄宗羲虽然将民本推到了极致，但其政治哲学思想仍然没有跳出孔孟民本的思路和范畴。民本是一种“定对目标选错道路”的空想，永远无法到达“利民”的目的地，因为其一旦进入实践，必然被君主改造成外儒内法的伪民本。如果把民本当成民主，就会让一种“名为民主实为专制”的东西成为政治体制改革的指导思想，其结果将是不但不能实现民主的目标，而且还会败坏民主的名声。但民本不是民主并不意味着民本思想没有价值。这种“反法之儒”给走出“秦制”的近代中国提供了不可忽视的思想动力，并为接轨“西学”提供了本土资源。 ——摘编自丁新宇、郭强《民本非民主——定性黄宗羲政治思想的现实影响》 完成下列要求： （1）据材料一，指出黄宗羲“社会批判精神”的主要内容。结合所学知识，分析其产生的社会根源。 （2）据材料二，指出作者否定黄宗羲“民本”思想的具体表现及其理由。 （3）综合上述材料，指出黄宗羲“民本”思想的理论价值。 $$《作业推荐》01——明清之际的进步思潮 一、单选题(共 74 分) 1.明清时期的部分小说中，商人成为被歌颂的对象。这一现象的出现，说明 A.君主专制达到顶峰 B.商品经济的发展 C.社会的开放与繁荣 D.理学的兴起与发展 【答案】B 【解析】 【分析】 【详解】 根据材料结合所学知识可知，明清时期随着商品经济的发展，资本主义的萌芽，人们的思想观念发生变化，这时期商人成为被歌颂的对象主要体现了商品经济的发展，故B选项正确；根据所学知识可知，明清时期君主专制不断强化，清朝时期君主专制达到顶峰不利于商品经济的发展，与材料“商人成为被歌颂的对象”不符，故A选项错误；根据所学知识可知，明清时期开始实行“海禁”“闭关锁国”政策，这时期的社会不开放，故C选项错误；根据所学知识可知，理学在北宋时期开始兴起，故D选项错误。 2.李贽认为“六经”不过是史官过分的“赞美