《作业推荐》高中历史岳麓版必修三练习：第5课 明清之际的进步思潮02（原卷+解析）

《作业推荐》02——明清之际的进步思潮 一、单选题(共 72 分) 1.顾炎武在《日知录》中极力驳斥“有公而无私”，指出“人道就是对人私利与欲望的满足，道德就存在于人们的物质利益之中”。这一主张 A.彻底否定了宋明理学 B.旨在批判君主专制统治 C.适应了工商业的发展 D.开启了思想启蒙的先河 2.王夫之主张生和义的统一，强调志节对人生的意义，认为人既要“珍生”又要“贵义”，轻视生命生活是不行的，但人的生命生活不依据道德准则也没有价值。他认为物质生活欲求是“人之大共”，“有欲斯有理”，道德不过是调整人们欲求，使之合理的准则。这种认识（　　） A.体现了“气一元论”的哲学思想 B.具有反封建主义的启蒙思想因素 C.是朱熹“理气”思想的继承发展 D.打破了程朱理学的正统思想地位 3.黄仁宇在谈到李贽时说：“李贽虽大胆宣称不以孔丘是非为是非，而以李卓吾一人之是非为是非，也在《藏书》中对历史人物和某些经典做了褒贬，但其所遵循的基本原则，仍是儒学。”黄仁宇意在强调李贽 A.反对君主专制，凸显务实学风 B.反对孔子思想和儒家经典 C.反对伦理纲常，动摇儒学正统 D.未能冲破传统思想的束缚 4.明末清初思想家黄宗羲提出了“天下为主，君为客”的口号，同一时期的顾炎武亦主张“天下兴亡，匹夫有责”，之后的王夫之则要求“不以天下私一人”。这些主张和要求 A.否定了儒学的正统地位 B.基于对宋明理学的继承 C.折射出强烈的个体意识 D.否定了古代君主制度 5.顾炎武认为：“欲使民兴孝兴弟，莫急于生财。以好仁之君，用不聚敛之臣，则财足而教化行。人人亲其亲，长其长，而天下平矣。”这说明顾炎武强调 A.君主要以仁德之心来治理天下 B.对财富的渴望败坏公序良俗 C.民间教化需要一定的物质条件 D.儒家道德标准高于财富积累 6.宋代读书人无论在位与在野都敢于品评朝政，力争“正君心”“得君行道”，但明代知识分子很少议论时政，王阳明就要求门人恪守“君子之思不出其位”。这主要由于明代 A.中央集权的空前加强 B.理学统治地位的确立 C.商品经济的空前繁荣 D.政治环境的逐渐恶化 7.“（它）严厉批评古往今来因为君权之私而导致制度、社会的败坏……主张统治者应该以‘公’的原则来规划合乎三代理想的制度。”该著作是 A.《春秋繁露》 B.《朱子语类》 C.《焚书》 D.《明夷待访录》 8.黄宗羲是明清之际著名的思想家，其“思想的最精彩处”在于 A.认为工商皆本 B.批判君主专制 C.主张“众治” D.抨击“孤秦”“陋宋” 9.“李贽和明清之际三大思想家毕竟还属于儒家学派中的改革派。他们并不完全否定儒家思想，而是希望给儒家思想增添符合新时代的内容。”下列属于“新时代内容”的是 A.“民为贵，社稷次之，君为轻” B.“知善知恶是良知” C.“为天下之大害者，君而已矣” D.“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙” 二、材料分析题(共 28 分) 10.儒学是中国传统文化的主流，自身不断修正完善。阅读下列材料： 材料一 原始儒学在孔子之后就有性善性恶之争。董仲舒向往的是一个完善和谐的大一统儒学体系，当然不能容忍这种争端的继续存在……他舍弃孟子和荀子的说法，他认为：人性有善恶之分。董仲舒对于荀子所赞同的只有荀子的教化思想，而与孟子一致的是把圣人看成善的标本的思想。 ——屠承先、陈增岳《论董仲舒对原始儒学的改造和发展》 材料二 理学家提出“理”作为宇宙万物的本源，它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。 ——马克垚《世界文明史》 材料三 如果一种思想成为拥有权力的意识形态而笼罩一切，这时，会有一些空洞的套话反复，这些话语不仅会常常写在书里而且会成为背诵的教条，甚至当作生活的金科玉律……我曾经相当注意明代和清朝初期，皇权运用普遍主义的真理观念对思想的垄断和遏制。 ——葛兆光《中国思想史导论》 请回答： （1）据材料一，指出董仲舒的“人性论”观点是什么？结合所学知识，说明能体现其“人性观”的政治主张？ （2）据材料二，指出理学的核心内涵，并从中分析出儒学思想体系在发展中体现出的特征。 （3）据材料三，明清之际中国的思想界出现了什么问题？结合所学知识，指出明清之际儒家思想有何新发展？ （4）综合上述材料，指出中国古代儒学发展的基本趋势。 $$《作业推荐》02——明清之际的进步思潮 一、单选题(共 72 分) 1.顾炎武在《日知录》中极力驳斥“有公而无私”，指出“人道就是对人私利与欲望的满足，道德就存在于人们的物质利益之中”。这一主张 A.彻底否定了宋明理学 B.旨在批判君主专制统治 C.适应了工商业的发展 D.开启了思想启蒙的先河 【答案】C 【解析】 【分析】 【详解】 顾炎武对人私利与欲望的肯定，也就肯定了