《作业推荐》高中历史岳麓版必修三练习：第一单元 中国古代的思想和科技 单元测试02（原卷+解析）

《作业推荐》02——中国古代的思想和科技（单元测试） 一、单选题(共 72 分) 1.汉代，佛教从印度传入我国。研究佛教对中国历史文化发展的影响，下列选项中没有参考价值的是 A.敦煌莫高窟 B.西安大雁塔 C.《诗经》和《楚辞》 D.《大唐西域记》 2.墨子说:“故古者圣王之为政,列德而尚贤。虽在农与工肆之人,有能则举之”。李悝认为“为国之道,食有劳而禄有功。使有能而赏必行,罚必当。”由此可见,两人选人标准的相似之处是 A.毋论出身 B.军功高低 C.品行优劣 D.能力大小 3.西汉某著作中说：如果君王不知礼节，树木就长不直，并且夏天常有暴风；如果君王言不守信，反复无常，秋天雷电天气就特别多；如果君王不听劝谏，刚愎自用，春夏季节将暴雨成灾。这些思想 A.遏制学术思想自由发展 B.有利于规范君主的行为 C.根植于先秦的儒学传统 D.蕴含了一定的辩证思想 4.上天有四季，君王有四政，四政好像四季，类别相通。轻赏是春季，重赏是夏季，惩罚是秋季，刑戮是冬季，赏赐刑罚不可以不具备，好像春夏秋冬不可以不具备。以上反映的是 A.“独尊儒术” B.“三纲五常” C.“天人感应” D.“天人合一” 5.中国历史上的手工业技术、科技发明创造等……一般是传子不传女，怕女儿出嫁后把技术外传别家。这种传继方式，家庭世代积累下来的丰富经验集中到一人身上，从而形成了历史上众多的“祖传秘方”。据材料可知 A.古代女子地位低下不能继承财产 B.古代政府不注重知识产权保护 C.民间知识产权主要靠家族内保护 D.我国古代科技应用不够广泛 6.宋代秦九韶在《数书九章·序》中提出“数与道非二本”，并且认为，数学“大则可以通神明、顺性命，小则可以经世务、类万物”，撰《数书九章》，通过数学而“进之于道”。由此可知秦九韶(　　) A.追求奇技淫巧 B.践行格物致知 C.探索格心致知 D.追求科学理性 7.宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以（ ） A.研究以天人关系为核心内容 B.认识自然发展规律为导向 C.伦理道德为核心内容 D.关心社会进步为前提 8.宋代出版中心散及全国四面八方，形成官刻坊刻及私刻的印刷局面，印刷品内容也扩展到儒释道及诸子百家所有领域。出现这一现象的原因是宋代 A.活字印刷术得到普及 B.印刷术的进步和推广 C.《农政全书》的畅销 D.市民文化的广泛传播 9.英国思想家弗兰西斯·培根认为，印刷术、火药和指南针“这三种东西已改变了世界的面貌。……这种变化如此之大，以至于没有一个帝国，没有一个宗教教派，没有一个赫赫有名的人物，能比这三种科学发明在人类的事业中产生更大的力量和影响。”这段材料主要反映 A.三大发明在推动欧洲社会转型中的重要作用 B.国家、宗教未能对欧洲社会的转型发挥作用 C.三大发明对欧洲社会的转型起了决定作用 D.指南针推动了欧洲新航路的开辟 二、材料分析题(共 28 分) 10.儒家学说在中国思想文化史上占有重要地位。阅读材料，完成下列要求。 材料一 季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。” ——《论语》 材料二 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 ——《汉书·董仲舒传》 材料三 朱熹生活的南宋时代，统治阶级生活奢侈无度，官员以“受贿为生，往往致富”，朝野上下普遍信奉佛教禅宗。在这种时代背景下，朱熹提出“存天理，灭人欲”之说。朱熹区分了“欲”和“人欲”，以为“饮食者，天理也；要求美味，人欲也”。他认可“饥而欲食”“渴而欲饮”的正常的“欲”，他要灭的是“物欲”或“嗜欲”。朱熹还根据当时国家和朝野的现实状况提出了“格物致知”和“正心诚意”之说。 ——摘编自洪映萱《另一种声音——对朱熹“存天理、灭人欲”等理学观念的反思》 （1）根据材料一、二，概括孔子与董仲舒的思想核心，结合所学知识指出这两种主张在当时的遭遇及其原因。 （2）根据材料三，分析理学思想的进步之处。 （3）综合以上材料，说明儒家思想能长期居于中国传统文化的主流地位的原因。 $$《作业推荐》02——中国古代的思想和科技（单元测试） 一、单选题(共 72 分) 1.汉代，佛教从印度传入我国。研究佛教对中国历史文化发展的影响，下列选项中没有参考价值的是 A.敦煌莫高窟 B.西安大雁塔 C.《诗经》和《楚辞》 D.《大唐西域记》 【答案】C 【解析】 【分析】 【详解】 据所学可知，《诗经》收录了自西周至春秋五百年间三百多首诗