第8课 三国至隋唐的文化（练习）-2020-2021学年上学期高一历史同步精品课堂（统编版新教材中外历史纲要上）

第8课　三国至隋唐的文化 1．751年，中国唐朝军队与大食军队发生战争，唐军失败，杜环被俘，他最远可能到达北非。十多年后，杜环回国，他把经历写成《经行记》。元朝时，汪大渊两次随商船出海，最远可能到过北非和东非沿海地区，并在《岛夷志略》中留下相关记载。材料能证明 A．中国与非洲有了直接交往 B．郑和最先开辟了中国沟通非洲的航路 C．非洲曾被阿拉伯帝国统治 D．书中均能查到印加人农业生产的情况 2．“敦煌飞天就是画在石窟中的飞神，它是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的……中国文化特色的飞天是不长翅磅的不生羽毛、没有圆光、借助彩云而不依靠彩云，主要凭借飘曳的衣裙、飞舞的彩带而凌空翱翔的飞天。”根据上文，无法推出的结论是( ) A．敦煌飞天的形象在唐朝时期开始形成 B．敦煌飞天文化体现了中外文化的交流融合 C．飞天文化可能是经丝绸之路传入中国 D．飞天文化进入中国后经历了本土化的过程 3．某书法家的字“取匀衡瘦硬，追魏碑斩钉截铁势，点画爽利挺秀，骨力遒劲，结体严紧”，“如辕门列兵，森然环卫”，“自名一家”。该书法家的代表性作品为 A． B． C． D． 4．婆罗门曲为天竺佛教舞曲，后从西域、中亚诸国传入唐朝，经凉州（甘肃武威）都督杨敬述改制、加工，传入长安后又经唐玄宗修改、润色，更名“霓裳羽衣舞”，风靡一时。这反映了 A．民族交融助推文化趋同 B．三教合一促进文化繁荣 C．丝绸之路成就盛唐气象 D．文化交融推动艺术创新 5．唐代的宫廷乐舞,既有本土特色，还有汉族与少数民族交融的体现，以及来自印度、高丽、 日本等外国的元素，形成了乐舞发展的又一个高峰时期。该现象出现的主要原因是 A．儒学思想的重构 B．主流思想的嬗变 C．市民阶层的兴起 D．开明政策的实施 6．学者指出，魏晋南北朝到隋唐时期，儒孝伦理在汉译佛经中被提升到相当突出的地位，如梵文佛经《六方礼经》在汉译过程中增加了子女事亲尽孝的义务规范。据此可知 A．佛教逐渐儒家化发展 B．儒释思想开始出现融合 C．中外之间的交流频繁 D．民族融合趋势不断增强 7．中国书法史上“甲骨文—篆书—隶书—行书—楷书”的书体演变脉络，到①已基本结束，此后以书法流派和风格发展为主干。①处应填写的时期是 A．西汉初年 B．汉末魏晋 C．唐末五代 D．北宋时期 8．唐朝时期，中国与古印度交往密切，其中中国与印度之间的交往纽带是 A．互派使节 B．佛教 C．交换土特产 D．科技交流 9．汉武帝时期创作的朝廷乐歌《郊祀歌十九章》借鉴了佛教偈颂常见的重复程式，李延年改造佛教音乐《摩诃兜勒》为汉横吹曲二十八解，深受武帝喜欢。这反映出当时（ ） A．中外文化交流增强 B．佛教思想十分流行 C．民族融合成为趋势 D．民众寻求精神慰藉 10．北朝民歌《木兰诗》在北宋时被收入《乐府诗集》。诗中描写木兰“归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强”，其中“策勋十二转”是唐代对军功的奖赏。由此能够确定《木兰诗》 A．记载了古代政治制度的变迁 B．属于宋代文人创作的诗歌 C．在流传中融入新的历史内容 D．没有研究历史的史料价值 11．魏晋南北朝时期，许多政治家儒玄双修，以儒学治国，以玄学自修；道教称“求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本”，而不少高僧又有高深的玄学造诣。这反映了当时 A．儒家思想主导地位动摇 B．玄学逐渐成为统治思想 C．佛道思想社会影响扩大 D．思想文化领域碰撞交融 12．“魏晋风度”“竹林七贤”的代表人物，是魏晋时期的文人名士，他们大都崇尚老庄之学，起清谈之风，对社会现实有着无比清醒的认识，却表现为形骸放浪、不拘小节。他们的这种行为 A．主要目的是宣扬道教的核心理念 B．饱含对动荡社会的不满与抗争 C．源于统治者宽松的国家治理政策 D．表达了庶族阶层的政治诉求 13．历史长河中，在今湖南省地域范围内逐渐形成了特色鲜明的“湖湘文化”。阅读下列材料，回答问题。 材料一 “以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。” ——王夫之《读通鉴论》卷末 （1）根据材料一，概括王夫之的政治观点。结合所学知识，指出该思想产生的时代背景。 材料二 唐代湖南某著名瓷窑的世界第一（部分） 1 第一个成功发明烧制铜红釉，在世界彩瓷上开先河者。 2 第一个开创模印贴花。模印贴花是用陶泥模印出花纹后，粘贴在瓷壶的系纽或流下，再施以彩釉。 3 第一个创造并发明釉下彩绘。有花鸟画、动物画、人物画、山水景物画、写意画等。 4 第一个涉足商业广告语。如在瓷器上用釉下彩文字标出“美酒”“郑家小口，天下第一”等广告语。 ——摘编自《光明日报》 （2）写出该瓷窑名称。结合上表信息，说明该瓷窑生产和营销的主要特征。 14．唐朝是中国历史的发展高峰时期，是亚洲经济文化的中心，“贞观之治”也