《送李愿归盘谷序》—苏教版语文选修唐宋八大家散文精选课件 (共40张PPT)

送李愿归盘谷序 唐宋八大家散文选读 韩愈 第一部分：知人论世 韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期官员，文学家、思想家、哲学家。 韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”“气盛言宜”“务去陈言”“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。有《韩昌黎集》传世。 作者介绍 这篇序文写于唐德宗贞元十七年(801)，当时韩愈三十四岁，离开了徐州幕府，到京城谋职。韩愈一生热衷仕途，为其政治文学主张奔走呼号，却始终没有得到朝廷的重用，处境艰难，心情抑郁。因此在他的文学主张中，有“文以明道”的一面，也有“不平则鸣”的一面；有痛斥佛老的文字，又不得不承认、同情那些知命安命的隐者。这篇序文显然属于后者。 开篇承题，叙作文之原委，并十分简练地勾画出盘谷的山容水貌，而意在渲染出其超世脱俗、曲深闲远的气氛。这恰与隐者的心态相吻合。 写作背景 4 然而作者文意不在山水，而在于欲归山水中的人；不在隐者之行踪，而在于归隐之缘由。作者别开生面，借李愿之口而述心中的隐曲，描绘三种人：一是“坐于庙朝，进退百官”的达官贵人，二是“穷居而野处”的山林隐士，三是趋炎附势、投机钻营的小人。通过对比，对志得意满、穷奢极欲的大官僚和卑躬屈膝、攀附权贵的小人进行了辛辣的嘲讽，而在最后一段，用一首古歌的形式和浓郁的抒情笔调，咏叹、赞美、祝福、欣羡友人的隐居生活。 第二部分：初读课文 1.盘谷 原称盘古，即传说中开天辟地的盘古。他在一个混沌的大鸡蛋里孕育成人，出世以后，开天辟地，造日月星辰、山川河流、风雨雷电、六畜树木、花草虫鱼、人类生灵等等。后人为了纪念盘古开天辟地的功绩，就在盘古出世的太行山上修建了盘古寺。后因音讹，传成了盘谷寺。据考，盘谷寺始建于南朝齐建元元年(479)，经唐朝扩建以后，成为一处知名胜地。 此说与韩愈文对盘谷的释义有所不同。 文史知识 7 2.中国古代士大夫的归隐文化 隐士是中国古代社会的特殊产物，道家哲学主张贵柔处下、无为不争，因而信奉者多半趋向于当隐士。儒家的人生态度总体上说是积极进取的，对参政的态度也是积极的，认为“不仕无义。……君子之仕也