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专题14 近代思想解放的潮流
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1.(天津市学业水平等级考试,5)1896年,谭嗣同曾说:“生民之初,本无所谓君臣,则皆民也。民不能相治,亦不暇治,于是共举一民为君”。既然君可以由民“共举之,则且必可共废之”。这表明谭嗣同宣扬变法的依据是
A. 对国家起源的认识
B. 传统民本主义的思想
C. 西方民主共和理论
D. 解决民族危机的教训
【答案】A
【解析】谭嗣同主要论述了君主产生的方式,结合“生民之初”可知他是从对国家起源的认识上来宣扬变法的,故选A项;谭嗣同的主张不属于传统的民本主义和西方民主共和理论,排除BC;谭嗣同的主张也不是来源于解决民族危机的教训,排除D。故选A。
1.(2020·天津高三二模)在中西文化论战中杜亚泉称:中国固有文明“正足以救西洋文明之弊,济西洋文明之穷。”陈独秀则称:“若是决计革新,一切都应该采取西洋的新法子,不必拿什么国粹、什么国情的鬼话来捣乱。”两者的共同之处在于
A.都主张全盘接受西方文明
B.都通过文明比较重新定位传统文化
C.都对西方文明有一定的了解
D.都深切感受到西方文明带来的冲击
2.(2020·天津高三二模)鸦片战争爆发前后,林则徐组织翻译了大量外国的政治、法律、军事、经济、文化等方面的资料,还派人迅速编译了《国际法》,这是西方国际法学著作开始正式传入中国的标志。《国际法》的编译
A.推动了晚清政治体制变革 B.开启了西方法制中国化的历程
C.适应了与列强斗争的需要 D.奠定了政治近代化的理论基础
3.(2020·天津高三其他)如图是一份售书广告,其中有可能成为畅销书的是
A.①⑤
B.①②
C.③⑤
D.②④
4.(2020·天津高三二模)1919年4月,蔡元培说:“北大不但未提倡‘铲伦常’,而且大倡父子有亲,兄弟相连,夫妇有别,朋友有信;言仁爱、言自由、言秩序、戒欺诈。”据此可知,蔡元培
A.改造北大以服务政府的要求
B.肯定了传统文化中的伦理价值
C.认识到西方文化存在的缺陷
D.主张以儒学为主兼容其他思想
5.(2020·天津高三二模)张之洞在《劝学篇》中全面论述了“中学为体,西学为用”的思想。“中体西用”的合法化打破了中学的一统天下,使中国落后封闭僵化的局面得以改观。这说明“中体西用”
A.起了强化民族整合的作用
B.给人们思想以新的