专题12《师说》提升训练-2020-2021学年高一语文新教材古诗文知识梳理及提升训练（部编版必修上册）

★基本巩固★ 一、（2020·江苏高一课时练）阅读下面的文言文，完成下面小题。 师说 韩愈 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ …… 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 1．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．师者，所以传道受业解惑也 受：同“授”，传授，教授 B．夫庸知其年之先后生于吾乎 庸：岂，哪，何必 C．于其身也，则耻师焉，惑矣 惑：疑惑 D．余嘉其能行古道，作《师说》以贻之 贻：赠送 2．下列对文章的理解，不正确的一项是（ ） A．韩愈第一次提出“师者，所以传道受业解惑也”，明确了教师的职能作用，这在当时是个了不起的进步。 B．第一段主要是正面阐述，作者从年龄大小、闻道先后、地位贵贱等方面全面地论证了中心论点。 C．第二段拿“古之圣人”与“今之众人”作对比，使本文更具有现实性，其矛头直指当时耻于从师的不良之风。 D．作者举孔子的言行为例，目的是为了说明教师地位与求学的重要性。 3．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 （2）余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 二、（2020·扬州市江都区实验初级中学高一月考）阅读《师说》文段，完成下面小题。 古之学者①必有师。师者，所以传道受②业解惑也。人非生而知之者，敦能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之：生平吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年③之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉：今之众人④，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，书之书而习其句读⑤者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，日师曰弟子云者，群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿⑥，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子日：“行，则必有我师”。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道《师说》以贻之。 注：①学者：求学的人。②受：通“授”，传授。③年：出生的年岁④众人：普通般人。⑤句读：也叫句逗，古人指文辞休止和停顿处。文辞意尽处为句，语意未尽面须为读(逗)。古代书籍上没有标点，老师教学童读书时要进行句读(逗)的教学。⑥不断与之同列，即看不起。或作“鄙之”。 1．下列语句中，加点词语的解释有误的一项是（ ） A．其闻道也固先乎吾 道：道理 B．夫庸知其年之先后生于吾乎？ 庸：哪里 C．其下圣人也亦远矣 下：下面 D．是故圣益圣，愚益愚 益：更加 2．下列各组语句中加点词的意义、用法都相同的一组是（ ） A．巫医乐师百工之人，不耻相师。 师道之不传也久矣！ B．生乎吾前，其闻道也，固先乎吾。 古之圣人，其出人也远矣。 C．师不必贤于弟子。 不拘于时，学于余 D．惑而不从师。 曰师曰弟子云者