专题2 实用类文本阅读-2020高考语文【创新教程】五年高考真题分类特训

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　最新试题精选􀅰语文 二十五、１．C　A项“‘中国经典’一般意义上与‘经’应该是 一致的”,错.比照原文第一句,这种结论是“有人说”的 结果,作者认为“这种观念有些偏狭”.B项“中国经典的 核心思想是三教合一”,属于无中生有.D项中“中国经 典的认定”,不正确,原文是一个疑问句“它是否可以包 括得更广泛些?”并没有认定. ２．B　B项,“而重视心性理气的新儒家只关注政治秩序”, 原文中没涉及,属于无中生有. ３．C　A项“这一过程正是经典的价值和意义所在”,不正 确,牵强附会.B项原文是“阅读经典可以使人民了解从 古至今人类究竟面临哪些重大问题”,并没有条件“如果 将其放在那个产生它的历史时代里面去重新理解”.强 加条件.D项“呈现出与其他民族不同的风格”,不是对 旧经典进行重新解释和引申的目的. 二十六、１．A　原文意思是“内部言语并不是外部言语的内 在方面”,两种功能并不是相对的. ２．D　A项“实际上就是‘言语思维’”,理解错误,原文意思 是“思维的流动并不同时伴随着言语的展开”;B项“每朵 乌云都会变成一阵阵词的雨点洒下”,理解错误,原文的 意思是“在思维单位和言语单位之间不存在刻板的一致 性”;C项思维并不是由彼此独立的单位所组成,不是说 “都不是彼此独立的单位”. ３．解析:读懂原文,准确理解,理解文中句子的内涵,不能 脱离文本,一定要结合上下文进行阐释,答案就隐藏在 文中. 答案:①心灵(思维)的交流,需要借助言语之类的中介 才能进行.②思维并不总是表达为言语.③言语不能 十分完备地表达思维. 二十七、１．C　C项,“今文经的篇目与内容相对较丰”错. 据第２段“如孔府旧宅壁中发现的«尚书»就比汉初伏生 所传«尚书»多１６篇”可知,应是古文经的篇目与内容相 对较丰. ２．B　A项“这是中央集权统一的条件”,牵强附会,原文意 思是“儒学作为汉代主流思想,是与中央集权的统一相 适应的”;C项“两者都强调发挥五经历史资源的现实价 值”错,强调现实价值的应是今文经学;D项“分别代表了 汉代今文经学、古文经学最高成就”错,原文意思是“«白 虎通义»带有一定的理论总结性”,“郑玄融合今古文经 学,遍注群经,成为汉代经学的集大成者”. ３．C　“古文经学者一直未能立于学官”于文无据,原文说 “西汉末刘歆便要求把古文经也立于学官,但遭到今文 经学家阻挠,一时没有实现”. 二十八、１．C　四个选项的内容都没有错误,但是对“主旨” 的概括,最恰当的一项应为C,因为本文主要是围绕“性 格元素的模糊性”的重要性来讲的,即便文中大量的内 容是在介绍“性格元素的模糊性主要包括两层意思”,但 这种介绍是对人物性格模糊性的体察,是为了进一步介 绍性格元素模糊性重要性的表现. ２．B　A、C两项的内容能比较容易从原文中找到.D项能 根据主要内容自然而然的推断出.关于B项:原文第四 自然段最后一句话“这些元素在自身运动的过程中,互 相碰撞,互相交叉,形成复杂的性格表象”,可见性格表 象也并不是单一的,而是复杂丰富的;最后一自然段自 后一句“因此,要写出鲜活的人物形象,确实值得写作者 多下一番 功 夫”,这 里 的 功 夫,指 的 是 对“模 糊 性”的 把 握,并不是说不能从表象“入手”. ３．D　其中“而我自身性格元素的模糊性是缺失的”,不正 确.«祝福»中的“我”还是很复杂的,如既善良、有同情 心,又懦弱、冷漠等. 二十九、１．C　关于秦汉时代人们对“天”的认识需要在文 章中找到“天”这一字眼出现的位置,然后对比信息.A 项错在“这只是为了营造一种神秘的氛围,让普通人敬 畏”,应该是“凡是仿效天的,就能够拥有天的神秘与权 威”.B项“使问题得到根本解决”于文无据.D项错在 “以神仙信仰为终极依据认识自我”,应该是“精神上的 自由和超越作为人生幸福的内容,渐渐退居次要地位, 对幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具体化和世俗化, 精神上的自由和超越被生理上的自由和超越(永生)所 取代,‘富贵’与子孙‘繁衍’成了更现实的追求”. ２．A　A项强加因果. ３．D　A项错在“五”也可以作为宇宙间一切的终极依据. 可以作为宇宙间一切的终极依据的是“一”.B项从文中 “在秦汉的一般思想世界中,精神上的自由和超越作为 人生幸福的内容,渐渐退居次要地位”一句中,可以看出 “中国人对于幸福的理解从来就没有精神超越的层面, 而只着重于现世与物质层面”错.C项错在“对于‘富贵’ 和‘宜子孙’的追求即是神仙信仰世俗化的重要表现”, 原文是“精 神 上 的 自 由 和 超 越 被 生 理 上 的 自 由 和 超 越 (永生)所取代,‘富 贵’与 子 孙‘繁 衍’成 了 更 现 实 的 追 求”. 三十、１．解