第一单元 1.1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（课件+课时作业）-新教材高中语文必修下册【优化指导】部编版

学习任务群 内容解读 学习任务群4 语言积累、梳理与探究 在本单元《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《*齐桓晋文之事》《庖丁解牛》《烛之武退秦师》《*鸿门宴》文言文阅读学习中，梳理文言词语在不同上下文中的词义和用法，把握古今汉语词义的异同，既能厘清古今词义的发展关系，又要避免用现代意义解释古义，做到对中华优秀传统文化作品的准确理解。 学习任务群8 中华传统文化经典研习 (1)精读《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《*齐桓晋文之事》《庖丁解牛》《烛之武退秦师》《*鸿门宴》体会其精神内涵、审美追求和文化价值，以客观、科学、礼敬的态度，认识作品对中国文化发展的贡献。 (2)梳理所学作品中常见的文言实词、虚词、特殊句式和文化常识，注意古今语言的异同。 (3)学习传统文化经典作品的表达艺术，提高自己的写作水平。 1　(1)子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 [对应学生用书P1] 一、作者简介 大成至圣先师——孔子 孔子(公元前551—公元前479)，子姓。孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑(今山东曲阜)人，祖籍宋国，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。 孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年，去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。 孔子是当时社会上最博学者之一，在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的大祀。 主要 作品 修订“六经”：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。其弟子及再传弟子将其言行语录整理编纂成《论语》 二、背景回放 孔子的“礼治”为政思想 孔子礼治思想产生的时代背景是“礼崩乐坏”和“天下无道”。“礼崩乐坏”是对东周时期典章制度逐渐被废弃，封建社会礼乐制度逐步走向解体的描述。春秋中后期，由于铁具和牛耕的出现促进了生产力的极大发展，周室衰微，诸侯、卿大夫开始不甘心安于现有的状态，将王田变私田，土地开始可以自由买卖，国家土地所有的井田制逐渐解体。他们野心膨胀，不再服从周天子的统治，纷纷割据征战发展自己的势力。不仅如此，诸侯们僭用礼乐的现象也十分普遍。由此导致传统封建制度比如分封制、宗法制等遭到严重的破坏，周代的奴隶制社会正走向解体。《论语》中孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”当时的礼乐征伐已经不再由周天子控制，而是被诸侯、卿大夫们任意僭用。 孔子认为治国之道是要做到“为国以礼”(《论语·先进》)。“为国以礼”的具体内容：礼是根本的国家制度；礼的范围扩大到民间，突破了西周时期周礼的一些原则。课文所选文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话，但里面融入的是孔子对于“礼治”的为政理念。 三、相关知识 (一)文学常识 《论语》 《论语》是儒家学派的经典著作之一，是孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的以记言为主的语录体散文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。它与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。 《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立了仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。 语录体 中国古代散文的一种体式。常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，短小简约，不重文采，不讲求篇章结构，也不讲求段落、内容间的联系，还没有构成单篇的、形式完整的篇章，故称之为语录体。 先秦记载孔子及弟子言行的《论语》及宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》，均堪称语录体的典范。其中《论语》简明深刻、语约义丰，往往在一两句话里包含丰富的人生哲理和人生经验，流传后世，成为人们常用的成语、警句和格言。 (二)文化常识 1．千乘之国，摄乎大国之间 千乘之国：拥有一千辆兵车的诸侯国。乘，兵车，包括一车四马。“乘”是当时军队的基本编制，以战车为中心配以一定数量的甲士和步卒(徒兵)，再加后勤车辆与徒役编组。在春秋后期，“千乘之国”是中等国家。春秋时，一辆兵车，配甲士3人，步卒72人，后勤人员25人，共计100人，称一乘。 2．加之以师旅，因之