第二章 黄厚江语文课堂教学艺术-中学语文名师课堂教学艺术

060 中 学 语 文 名 师 课 堂 教 学 艺 术 第二章  黄厚江语文课堂教学艺术 黄厚江是江苏语文特级教师，倡导“本色语文”。黄厚江长期从事中学语文 教学和研究工作，对中学语文教学有系统深入的研究，形成了系统的语文教学理 论和鲜明的教学风格。他倡导的“本色语文”和“语文共生教学”在全国具有广 泛的影响，他提出了优化语文课堂教学的和谐原则、适度原则、节奏原则和整体 原则，语文课程的教材观、过程观、知识观和训练等许多系统的语文课程理论， 所提出的“语文不仅是学习和交际的工具，更重要的是人的精神生活的工具”“把 语文课上成语文课，用语文的方法教语文”等观点以及阅读教学和写作教学的基 本定位和基本策略，都具有非常广泛的影响。出版了《语文的原点—本色语文 的主张和实践》《享受语文课堂》《还课堂语文本色》《语文课堂教学诊断》《黄厚 江讲语文》等多部专著。 第一节  黄厚江语文教育理念 一、“本色语文”提出背景 提出“本色语文”，这是因为语文失去了本真。语文被严重异化了，被扭曲 了。语文越来越不像语文了。1 （一）语文在被拔高 所谓“拔高”就是放弃了语文学科的基本责任，而去追求那些高位的目标。 1　黄厚江 .守望在语文的原点—我的本色语文观 .[J]. 教育研究与评论（中学教育教学）， 2010（11）：13-15. 第 第 第第 第 第 第 第 第 第 第 第 第 第 第 061 基础知识、基本能力、积累不重要，动辄对话，动辄多元，动辄审美，动辄探究， 动辄质疑，甚至把文化和所谓人文作为主要内容和主要目标。在有些课堂里，课 文还没读懂，就和文本对话；文本章还没有理解，就对作者质疑；基本内容还没 有掌握，就开始探究。例如《我有一个梦想》，教学的重点不是学习这篇经典演 讲词的艺术手法和语言艺术，而是了解美国黑人的不幸命运以及为争取平等、自 由所作的斗争，理解马丁·路德·金为黑人的自由平等所作的贡献；学习《愚公 移山》，语言上几乎不花功夫，寓言的特点也不了解，主要是用现代主义的批评 方法解析文本。从某种意义上说，这些课堂所追求的都没有错，但应该在体现语 文课程基本价值、完成语文教学基本任务的基础上再进行这样高位的追求。 （二）语文在被夸大 一个极端的做法是，几乎把所有相关甚至关系不大的东西都当作语文必需的 内涵和责任，于是什么都是语文，语文也成了什么都不是。语文具有人文性，于 是语文就成了人文；语文是文化的一部分，于是文化就成了语文；语文不能不关 注生命，于是语文就成了生命教育；语文和生活紧密联系，于是生活就成了语文。 一切都在语文，语文就是一切。 （三）语文在被虚化 现在的语文课，越来越好看、越来越热闹，新理念越来越多，新形式越来越 丰富。可是语文课越来越不像语文课：体验多，积累少；看影视多，读课本少； 听录音多，教师朗读少；其他活动多，语言活动少。到底什么是语文？到底该怎 么教语文呢？这样一些原点的问题，似乎很少有人能说清楚，甚至很少有人愿意 认真想一想。至于什么是阅读教学的基本任务，什么是写作教学的基本任务，如 何才能提高阅读能力、写作能力等最基本的问题，愿意思考、能够回答的人实在 不多。大家热衷的是炫目的形式，追捧的是时尚的理念。课上得越来越好看，学 生的收获却越来越少。 （四）语文在被萎缩 语文有听、说、读、写四个领域，但是现在“听”和“说”几乎都不搞，甚 至没有作文教学，就剩下阅读。更可怕的是，很多语文课堂、很多语文老师的教 学，很多学生的语文学习，只剩下一个目的—考试。教什么，学什么，都紧紧 盯着考试；考什么就教什么，考什么就学什么。语文，本来应该是最有情趣的学 科，现在却变得索然无味；语文，本来是最应该让人陶醉的学科，现在变得让人 062 中 学 语 文 名 师 课 堂 教 学 艺 术 讨厌；语文，本来是有着丰富价值的学科，也只剩下应试。有人公然说：理科教 学要习题化，语文教学要理科化。于是，语文教学也就成了做题目。可是只为考 试的教学，只为考试的学习，只做题目的语文教学，能考好吗？答案是肯定不能。 （五）语文在被转移 有很多语文课，看上去是教语文，实际上不是在教语文，而是在教相关的东 西。《活版》在教学如何掌握活版技术，《六国论》在教历史，《兰亭集序》在教书 法欣赏，《胡同文化》不是在教“胡同”就是在教“文化”，《核舟记》在教古代 劳动人民的智慧，欣赏王叔远的雕刻技巧。有篇课文叫《送你一束转基因花》，老 师干脆叫“转基因”。 在这样的背景下，我们迫切地感到应该理性地想一想：语文到底是什么？我 们到底该怎样教语文？学生到底该怎样学语文？即便是应对考试，到底应该怎样 教和学？这些就是本色语文思考的基本问题。 二、“本色语文”内涵解读 “本色语文”的内涵主要有三层。 （一）“语文本原”：立足母语教育的基本任务，明确语文课