第七章 程翔语文课堂教学艺术-中学语文名师课堂教学艺术

202 中 学 语 文 名 师 课 堂 教 学 艺 术 第七章  程翔语文课堂教学艺术 程翔，北京语文特级教师。他提出了由“原始阅读”“原始理解”“后续理解” 和“基本理解”构成的课堂阅读教学基本模式，并针对“课文”的性质，提出区 别“自然文本”与“教学文本”的不同，注重“类文本”共性与个性的结合。他 主张语文教学要有“学理依据”；引导学生从“作者意”走向“读者意”，通过阶 梯状问题导学模式促进学生思维的发展。针对目前写作教学存在的问题，他倡导 写作独立设课。他认为写作教学应在语言本位的基础上注重表现人性，强化逻辑 意识和实用价值，并尝试构建“内容、文体、技法”三维写作教学体系。主要的 著作有《语文教改探索集》《语文课堂教学的研究与实践》《程翔与语文教学》等。 第一节  程翔语文教育理念 一、重视母语承载的文化教育使命 2011 版《义务教育语文课程标准》指出，“语文课程是一门学习语言文字运 用的综合性、实践性课程”“语文课对继承和弘扬民族文化，加强民族认同感有不 可替换的优势”。 这是工具性和人文性的统一。于漪认为：“文化内涵本是语文的固有根基，教 材中的任何课文都是思想内容和语言形式的统一体，不可分割。”1 对此，程翔也 在多年的理论研究和教学实践中提出了自己的观点。他认为：语文教学应该注重 母语教育，重视文化的传递。“不能从文化学的角度来理解、建设语文教育，就难 从根本上把握语文教育的本质，就难以真正地提高语文教育质量，更难从全球一 1　于漪.弘扬人文，改革弊端—关于语文教育性质观的反思[J].语文学习，1995（06）：2-5. 第 第 第第 第 第 第 第 第 第 第 第 第 第 203 体化的高度上审视汉语教育。”1 文化是人类文明的标志，语言产生使远古文化得以在口耳相传中传递、发展， 文字的出现更是象征着高级文明的发端。人类文化在语言与文字中传承与进步。 “语言文化说”认为，语文不仅是一种工具，还是人的一部分，是人的本身。语文 教育不只训练学生的语言技能，它还注重学生的个性发展，对于“人的形成”发 挥着至关重要的作用。程翔文化学的语文教育观正是基于这样的认识提出的，它 顺应了新时代的发展，也符合新课改对教师语文教育思想转变的要求。 程翔的语文教育文化观并没有走向另一个极端，即将语文课上成了思想政治 课而忽视了基本的语言文字技能训练。语文活动与人们的生活息息相关，它是人 类精神生活的重要组成部分，体现着人类的生命意识。在源远流长的人类文化长 河中，语文活动肩负着主要的文明传承与进步活动。语言文字作为记录工具，精 神思想作为传承内容共同构成了语文的文化教育使命。了解了汉语的实用性与人 文性的特点，也就把握了语文作为人类教育根基的内涵。 程翔指出：“语文教育就要从语言与文字的角度，给学生奠定一个文化的底 子。汉语教育即是从汉语言与汉字的角度给学生奠定汉文化的底子。”2 他认为语 文教育应当具备两个主要功能，一要培养学生的表达技能，二要培育健康的心灵。 作为语文教育的主要对象，中学生的语文教育目的又是怎样的呢？对此，叶圣陶 曾说：“国文，在学校里是一项基本科目，在生活上，是必要工具中的一种。”3 这 里，叶圣陶不仅将语文看作是工具，还强调了语文与生活的关系，即语文是应对 生活的工具，也说明语文与塑造健全的人格有着密切的联系。程翔认为，语文教 育一是掌握运用母语表达与交际的能力，二是熏陶培育学生的情感和心灵。程翔 反对将工具训练与精神熏陶割裂开的语文教育。他认为中学语文的教育任务就是 使学生熟练地掌握语言文字工具，并塑造一个健全的人格，这也是语文教育的文 化使命。 程翔注重综合地发展中学生各方面的语文能力。关于从哪些方面培养发展学 生的语文能力，如何培养发展学生的语文能力等问题，是程翔几十年来孜孜探求、 思索的。为此，他在语文教学内容、教师定位、教师队伍培养和教材建设各方面 都提出了具体的要求。 在语文教学内容方面，程翔特别注重给学生打下坚实稳固的语言基础。基础 1　程翔 . 一个语文教师的心路历程 [M]. 北京：清华大学出版社，2009：16. 2　程翔 . 一个语文教师的心路历程 [M]. 北京：清华大学出版社，2009：19. 3　叶圣陶 . 语文教育论集 [M]. 北京：教育科学出版社，1980：86. 204 中 学 语 文 名 师 课 堂 教 学 艺 术 教育阶段是一个人打下语文素养根基的阶段，对于建设其语言文化大厦具有极其 重要的意义。强化汉字的学习是基础教育刻不容缓的任务。这首先表现在汉字的 认读和书写上。字和词语是语文能力的核心，学生只有过了字、词关，才能有进 一步的语文素养发展。程翔指出，中学生的汉字学习问题首先要明确字量和字词 的使用标准。这样教学就可免于盲目混乱，避免造成差距悬殊的学生文字应用