专题五 达标测试-2020年【导学教程】高中同步学习讲义历史（人民版，选修1）

(考试用时60分钟，满分100分) 1．(20分)阅读下列材料，回答问题。 材料一　教廷对德国的剥削自然引起德国贵族的愤恨，从而激发了他们的民族意识。他们早在巴塞尔宗教会议上递交的《德意志民族陈情书》中就指出：“最肥美的德意志的高薪职务，总是都授予罗马的主教长和教皇的秘书长”，“上任年俸有加无减”，“多数教会职务都由意大利人充任，这些人既不懂语言，也没有良好的道德”。 材料二　我日夜思索这句话(神的裁判表现在神的本身，正如所写的：“义人必因信得生”)，神终于怜悯我，让我明白：神的裁判就是义人蒙受神恩所经历的裁判，就是信仰，而那段话的意思就是：《福音书》表现了神的裁判，慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。 ——马丁·路德 人的得救与否，不是靠斋戒、忏悔、赎罪，而是完全由上帝预定，人的意志无法改变。人在现世的成功与失败，就是得救与否的标志，就是“选民”与“弃民”的标志。 ——加尔文 (1)概括指出材料一中反映的矛盾及其实质。(8分) (2)材料二中两人的基本思想分别是什么？其共同点是什么？(8分) (3)依据材料一、二和所学知识，指出欧洲宗教改革运动的实质。(4分) 解析　第(1)问由材料一教廷对德国的剥削引起德国贵族的愤恨，激发了他们的民族意识这一关键信息即可回答。第(2)问依据“慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人”“得救与否的标志，就是‘选民’与‘弃民’的标志”分析作答。第(3)问依据斗争对象等方面分析作答。 答案　(1)反映了德意志贵族与宗教势力的矛盾，其实质则反映了德意志民族意识的觉醒。[来源:Zxxk.Com] (2)思想：分别是因信称义、先定论。共同点：信仰得救(信仰上帝)。 (3)一场反封建统治的政治运动。 2．(20分)阅读材料，完成下列要求。 材料一　少年时的马丁·路德目睹了天主教会的腐败糜烂，便下定决心要进行宗教改革。大学毕业以后，他在父母亲朋诧异的目光中“遁入空门”——进入雷尔福特圣奥古斯丁修道院当修士，他在那里学习神学，并且洁身自律。1508年他成为维登堡大学的神学教授。教皇和天主教会的腐败奢侈，日益坚定了他进行宗教改革的决心。他开始着手创建自己的宗教学说——“因信称义”说。 ——《世界上下五千年(古代卷)》 材料二　宗教改革运动在西欧文化发展中还起着一种微妙难言但非常重要的作用。在1517年之前只有一种国教——罗马天主教，不信奉国教者就被戴上一顶持异端邪说的帽子，这种气氛肯定不利于思想独立。宗教改革运动以后，许多不同的国家都接受了宗教思想自由的原则，思索其他学说也比以前安全了。 ——[美]迈克尔·H·哈特《马丁·路德宗教改革》 (1)依据材料一，指出促使马丁·路德进行宗教改革的原因。(4分) (2)材料一中“因信称义”学说与天主教学说有何不同？(8分) (3)结合所学知识指出德国宗教改革后是如何实现材料二中“宗教思想自由原则”的？(8分)[来源:学科网] 解析　第(1)问，从天主教会的奢侈腐败方面作答。第(2)(3)问，可结合所学知识分析。 答案　(1)天主教会的奢侈腐败。 (2)路德主张“因信称义”，人的灵魂得救，要靠个人对上帝的虔诚信仰，获得上帝的赦免。天主教则主张靠教皇和圣礼等繁琐的宗教仪式才能升入天堂，即“因行称义”。 (3)德意志新、旧教诸侯发生多次战争后，于1555年签订和约，规定诸侯有权决定其领地中的臣民的信仰，即所谓“教随国定”原则。 3．(20分)阅读材料，完成下列要求。 材料　马丁·路德国家学说的中心内容是“君权神授”说，认为君主的权力是神授的，而教皇的权力是人为的，是不合法的，神授的君权有改革教会、钳制教皇的义务。他呼吁世俗的政府应义不容辞承担起改革教会的责任，割断与教廷的一切联系，建立独立的民族教会、廉俭教会，要求政教分离。卡尔文虽然主张政教合一，但也认为君权神授，也提出要建立独立于罗马教廷之外的民族教会和廉俭教会，要求建立共和化、民主化的教会组织——长老制教会，这些思想都是资产阶级建立近代民族国家，进一步发展资本主义的理论武器。 ——李勤《16世纪欧洲宗教改革运动的历史作用》 (1)根据材料比较马丁·路德与卡尔文在宗教改革思想方面的异同之处。(10分)[来源:学+科+网Z+X+X+K] (2)结合材料，回答卡尔文主张建立的长老教会的特点。在欧洲从中古向近代社会转型的过程中，该教会具有怎样的意义？(10分) 解析　第(1)问，要注意比较的要点化和多元化，从材料中提取信息即可。第(2)问，“特点”要突出共和性和民主性，“意义”要站在社会转型的角度来分析。 答案　(1)相同点：都主张君权神授，都认为世俗权力高于教权，都主张建立民族教会和廉俭教会。 不同点：马丁·路德主张政教分离，卡尔文主张政教合一；卡尔文的主张更为激进，要求建立共和化、民主化的长老制教会。 (2)特点：是一