内容正文:
原 毁
历经“安史之乱”的狂风暴雨,昔日盛唐的繁华已销声匿迹。唐王朝一派满目疮痍的景象。此时的帝王,并没将精力用于经邦治世,反而一味任奸用佞,以致朝纲荒废,民不聊生。满朝文武无人敢言是非得失,唯韩愈慷慨陈词,批龙鳞,逆圣听。于是《原毁》《原道》《原性》《原人》《原鬼》五篇议论针砭时弊,应运而生;“事修而谤兴,德高而毁来”,这些正直敢言的文章把韩愈推向了学术的顶峰和政治的风头浪尖,但韩愈始终坚守着自己的人生信条,践行着他的理想:“欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年!”
心 术
苏洵是个有政治抱负的人,他作文的目的是“言当世之要”,“施之于今”;他虽未列朝班,却有一整套政治革新的理论,他认为要治理好国家,必须“审势”“尚威”,破怠惰之气和苟且之心。苏洵还“喜言兵”,十篇《权书》和《审敌》《御将》《兵制》等都有运筹于帷幄之中、决胜于千里之外的智慧,一篇《六国论》让我们看到苏老泉针砭时弊、振兴北宋的赤子之心。这篇题为“心术”的策论,又逐节论述用兵的方法,体现出苏洵“挽狂澜于既倒,扶大厦之将倾”的一片苦心!
鞭 贾
“三月三日天气新,长安水边多丽人。态浓意远淑且真,肌理细腻骨肉匀。绣罗衣裳照暮春,蹙金孔雀银麒麟。”(杜甫《丽人行》)那是一个崇尚华而不实的社会,有谁能在“乱花渐欲迷人眼”中分辨出事物的真假?那是一个流行自欺欺人的社会,有谁能从“金玉其外,败絮其中”里发现人性的荒谬?“黔之驴”的传说依然如影随形般讽刺着那些表面上看似不可一世、实则百无一用的庞然大物,“鞭贾”的故事又如针如芒般直指人心,嘲讽着追逐浮名、不务实际的浮夸之风。还是那位边官柳宗元,给那个江河日下、声色犬马的唐王朝以无情的嘲讽。
兴 贤
还记得那个“青青子衿,悠悠我心。但为君故,沉吟至今”的曹操吗?还记得那个谆谆告诫蜀主“亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也”的诸葛亮吗?还记得那个“致安之本,惟在得人”的唐太宗和主张“简能而任之,择善而从之”的魏征吗?自古而来,明君贤臣都把“兴贤任能”当作是治国第一要务。北宋著名政治家、改革家王安石,也以一种强烈的忧患意识和崇高的责任感而大声疾呼:“国以任贤使能而兴,弃贤专己而衰”,“有贤而用之者,国之福也”。
17 原 毁
祖席(得秋字)
韩 愈
淮南悲木落,
而我独伤秋。
况与故人别,
那堪羁宦愁。
荣华今异路,
风雨苦同忧。
莫以宜春远,
江山多胜游。
【赏析】 诗歌的首联是开题,主要写叶落悲秋,古今同慨。两句意思是说:淮南王当年曾悲叹秋来草木零落,而我现在也见秋至而独自伤怀。此联用典自然贴切,读之不觉是在用典,而是出自肺腑之言。颈联转入回顾友情和叙述今日之悲,两句意思是说:当年同科进士,本望同有荣华之乐;而今已成异路之人,愿与君子风雨同忧。尾联归结到送别的用意上来,劝朋友要想得开,保持乐观开朗的情绪。“莫以宜春远,江山多胜游。”表面意思是:您不要以为属于江南西道的宜春离京城太远,那里的江山如画,风光宜人,希望您能在那里畅快地游赏。言外之意是:千万不要以暂时的荣辱升降为念,要好好地保重身体,保持开朗的心怀。这比王勃“海内存知己,天涯若比邻”的名句在意义上更加丰富动人。
【思考】 诗歌本为送人,为什么以“莫以宜春远,江山多胜游”的嘱托结尾?
【提示】 画线部分为思考答案。
[作者卡片]
见《〈张中丞传〉后叙》一文此栏目。
[写作背景]
《原毁》是韩愈的“五原”(《原性》《原道》《原毁》《原人》《原鬼》)之一,“毁”就是诽谤,“原”就是探究、探求,“原毁”就是探求诽谤滋生的根源。作者是有感而发:安史之乱后,唐朝执政者及世族大地主结党营私,而由于上层统治者求全责备,下层地主阶层很难登上政治舞台,即使得官,也“动而得谤”,屡遭排挤。面对这样的现实,韩愈写下此文,希望引起上层统治者的重视,抑制诽谤的滋生。
一、字音
怠(dài)
舜(Shùn)
懦者(nuò)
二、通假字
①恐恐然惟懼其人之不得为善之利 懼,通“惧”,害怕
②懦者必说于色矣 说,同“悦”,高兴
③道德之行,难已 已,通“矣”,语气词,用在句末
三、一词多义
(1)善
(2)病
(3)焉
(4)修
四、词类活用
①故人乐为善 形容词用作名词,好事
②恐恐然惟懼其人之有闻也 动词用作名词,名声
③而望名誉之光、道德之行,难已 名词用作动词,光大
④早夜以思,去其不如周公者 名词作状语,在早晨,在晚上
⑤究其旧不图其新 形容词活用为名词,过去,现在
五、古今异义
①古之君子
古义:指在社会上有地位的人。
今义:现在指人格高尚的人。
②其责己也重以周
古义:严格。
今义:重量、分量。
③轻以约,故人乐为善
古义:简约。
今义:邀请。
④一善易修也,一艺易能也
古义:学习,培养。
今义:修饰。
⑤究其旧不图其新
古义:考虑。