华东师大历史高一第二分册 第1单元第2课 文献与考古中的夏文化(共17张PPT)

第2课 文献与考古中的夏文化 帝舜荐禹于天，为嗣。十七年而帝舜崩。三年丧毕，禹辞辟舜之子商均于阳城。天下诸侯皆去商均而朝禹。禹于是遂即天子位，南面朝天下，国号曰夏后，姓姒氏。 十年，帝禹东巡狩，至于会稽而崩。以天下授益。三年之丧毕，益让帝禹之子启，……于是启遂即天子之位，是为夏后帝启。…… ——《史记·夏本纪》 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子···是谓大同。 今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己···是谓小康。 ——《礼记·礼运》 大道通行的时代，天下为民众所共有，民众选出德才兼备的人来治理天下，人与人之间都讲究信用，邻里之间和睦相处。因此不只是抚养自己的双亲和孩子，这就是天下大同的社会。 如今，大道已消隐而不再通行，天下变成私人的天下，人们只是亲爱自己的亲人子女，将财货据为己有，气力为自己所用···这就是小康社会 4 天下为公 氏族社会 成员地位平等； 共同劳动、平均分配、财产共享； 氏族首领由选举产生。 “启（禹之子）与交党攻益而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之” ——《战国策·燕册》 “益干启位，启杀之” ——《竹书纪年》 天下为家 一、文献中的夏文化： 大同之世 小康之世 社会性质 天下为公 天下为家 王位继承 禅让制 世袭制 世袭制出现的根本原因：生产力的发展 生产力发展→剩余产品出现→私有制出现→阶级分化→国家产生 （私有观念增强了，包括对于财富与权力的占有欲） 6 一、文献中的夏文化： 羲氏、和氏，掌天地四时之官。 天子六军，其将皆命卿也。 将战，作甘誓，（启）乃召六卿申之。启曰：“嗟！六事之人，予誓告女···用命，赏于祖；不用命，僇于社 乃召汤而囚之夏台，已而释之——《史记·夏本纪》 根据后世文献，夏朝已经具有国家的基本特征 1.设官分职 2.拥有军队 3.制定律法，设有监狱 有扈氏不服，启伐之，大战于甘···遂灭有扈氏。天下咸朝。 ——《史记·夏本纪》 有关夏朝的文献： 《国语