2019-2020学年人教语文选修先秦诸子选读课件+课时作业:第2单元 二、王何必曰利 (2份打包)

2020-02-18
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普通

资源信息

学段 高中
学科 语文
教材版本 -
年级 高二
章节 二、王何必曰利
类型 备课综合
知识点 -
使用场景 同步教学
学年 2020-2021
地区(省份) 全国
地区(市) -
地区(区县) -
文件格式 ZIP
文件大小 173 KB
发布时间 2020-02-18
更新时间 2023-04-09
作者 匿名
品牌系列 -
审核时间 2020-02-18
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来源 学科网

内容正文:

第二单元 二  一、基础知识 1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(  ) A.上下交征利,而国危矣 征:取得 B.二王我将有所遇焉 遇:契合,投合 C.怀利以相接 接:交接,交往 D.孳孳为善者,舜之徒也 徒:弟子 【答案】D(徒:类) 2.下列句子中,加点词语的意义与现代汉语相同的一项是(  ) A.何以利吾家 B.然而不亡者,未之有也 C.遍国中无与立谈者 D.亦将有以利吾国 【答案】D(A.古义:卿大夫的采地食邑。今义:家庭。B.古义:这样却。今义:连词,用在句子的开头,表示转折。C.古义:国都,都城。今义:国家。D.均指国家) 3.下列句子中,“于”的意义和用法与例句相同的一项是(  ) 例句:孟子遇于石丘 A.是三军之士乐罢而悦于利也 B.而相泣于中庭 C.是何异于刺人而杀之 D.寡人之于国也 【答案】B(B项与例句都是介词,在。A.介词,引出宾语,不译。C.介词,表比较,比。D.介词,对于) 4.下列句子中,加点词没有词类活用现象的一项是(  ) A.何以利吾国 B.上下交征利 C.苟为后义而先利 D.未有义而后其君者也 【答案】B(A.形容词的使动用法,C、D项都是形容词的意动用法) 5.下列句子中,句式与例句相同的一项是(  ) 例句:先生将何之 A.鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也 B.孟子遇于石丘 C.万乘之国,弑其君者,必千乘之家 D.然而不亡者,未之有也 【答案】D(D项和例句均为宾语前置句。A项和C项是判断句。B项既是状语后置句,也是省略句) 二、课内阅读 阅读“孟子见梁惠王”至“何必曰利”,完成后面的题。 6.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(  ) A.孟子见梁惠王 见:谒见 B.千乘之国,弑其君者 弑:杀害 C.不夺不餍 餍:满足 D.未有仁而遗其亲者也 遗:遗留 【答案】D(遗:遗弃) 7.下列语句不能表现孟子“义利观”的一项是(  ) A.王何必曰“利”?亦有“仁义”而已矣 B.上下交征利,而国危矣 C.万取千焉,千取百焉,不为不多矣 D.苟为后义而先利,不夺不餍 【答案】C(只体现了“利”,没有“义”。孟子这句话的意思是说,在“上下交征利”的情况下,大小诸侯与其卿大夫之间都可能发生祸乱) 8.下列对原文有关语句的理解,不正确的一项是(  ) A.在孟子拜见梁惠王时,梁惠王直言所谈之利,并不完全是一己私利,这从“利吾国”中可以看出。 B.孟子回答的“大王何必说‘利’?只要说‘仁义’就行了”,及时抓住梁惠王的话题,说之以“仁义”之利。 C.正是因为梁惠王怀有谋利之心,孟子才说以“仁义”之大利,用来消除惠王所贪图的眼前之小利。 D.孟子认为,讲“仁义”的人不会抛弃父母,不会不顾念自己的君王,因此,“仁义”足以立国。 【答案】A(虽然梁惠王说的是“利吾国”,但这不能证明他不是为了一己之私,因为在封建社会,国家是君主的国家,天下是君主的天下) 9.把下列句子翻译成现代汉语。 (1)上下交征利,而国危矣! ________________________________________________________________________ (2)未有仁而遗其亲者也,未有义而后其君者也。 ________________________________________________________________________ 【答案】(1)上层下层互相从对方那里谋取财利,国家就危险了! (2)没有一个有仁心却遗弃父母的人,没有一个讲道义却把君王摆在次要位置上的人。 三、类文阅读 阅读下面的文言文,完成后面的题。 孟子将朝王 孟子将朝王,王使人来曰:“寡人如就见者也,有寒疾,不可以风。朝,将视朝,不识可使寡人得见乎?”对曰:“不幸而有疾,不能造朝。” 明日,出吊于东郭氏。公孙丑曰:“昔者辞以病,今日吊,或者不可乎?”曰:“昔者疾,今日愈,如之何不吊?”王使人问疾,医来。孟仲子①对曰:“昔者有王命,有采薪之忧②,不能造朝。今病小愈,趋造于朝,我不识能至否乎?”使数人要于路,曰:“请必无归,而造于朝!”不得已而之景丑氏宿焉。 景子曰:“内则父子外则君臣人之大伦也父子主恩君臣主敬丑见王之敬子也未见所以敬王也。”曰:“恶!是何言也!齐人无以仁义与王言者,岂以仁义为不美也?其心曰‘是何足与言仁义也 ’云尔,则不敬莫大乎是。我非尧舜之道不敢以陈于王前,故齐人莫如我敬王也。”景子曰:“否,非此之谓也。《礼》曰:‘父召,无诺;君命召,不俟驾。’固将朝也,闻王命而遂不果③,宜与夫礼若不相似然。” 曰:“岂谓是与?天下有达尊④三:爵一,齿一,德一。朝廷莫如爵,乡党莫如齿,辅世长民莫如德。恶得有其一以慢其二哉?故将大有为之君,必有所不召之臣;欲有谋焉,则就之。其尊德乐道,

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