耕读传家久，诗书济世长—【停课不停学】2020年高考热点作文素材积累

1 【作文 365】耕读传家久，诗书济世长 本篇解析老师丨四川成都四十九中语文教师 李论 【作文题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。 “耕读”是先民所创的一种半耕半读的合理方式，耕田可养家糊口，读书可修身养性，“耕读 传家”逐渐成为中华优秀传统。 社会进步，“耕读传家”又延伸出“工读传家”，建国初期，刘少奇同志针对民众子女现状， 积极倡导“耕（工）读学校”制度。 今天，人们赋予“耕（工）读传家”丰富的社会内涵，并以此劝勉子孙勤于劳作，乐于读书， 终成家、国有用之材。 请据此写一篇不少于 800 字的文章，体现你的认识与思考。 要求：把握立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 附录：古人有关诗文，写作时考生可作引用。 【晋】陶渊明《读山海经》：“既耕亦已种，时还读我书。” 【唐】韩偓《小隐》：“借得茅斋岳麓西，拟将身世老锄犁。” 【明】钱澄之《田园杂诗》：“日入开我卷，日出把我锄。” 【明】王象晋《言志》：“西塾课儿孙，东皋艺黍稷。” 【清】张履祥《训子语》：“耕与读又不可偏度。读而废耕，饥寒交至；耕而废读，礼义遂亡。” 后人还将[宋]黄庭坚《郭明甫作西斋于颍尾请予赋诗》中“万卷藏书宜子弟”、[宋]方岳《田 头》中“一蓑春雨自农桑”，集句而成对联，高挂大门两侧。 命题说明：本题来自 2020 三湘名校教育联盟高三第一次大联考语文试题。 【命题方向】 人文底蕴：人文关怀、人文积淀 健康生活：健全人格 科学精神：理性思维、勇于探究 实践创新：问题解决、劳动意识 2 【审题】 限制性： 1.真实情境限制。材料提供的真实情境是，无论是先民创造的“耕读传家”还是建国初期刘 少奇倡导“耕（工）读学校”制度，还是当下人们赋予“耕（工）读传家”丰富的社会内涵， 都强调了在子女教育上该如何处理好劳作与读书关系的问题，引导考生对劳动的价值和读书的 意义进行思考。写作重点应放在对两者在人的成长中的重要作用的认识与思考上。 2.典型任务限制。材料任务指令限制明确，本材料关键词是“耕读传家”“工读传家”“耕 （工）读学校”，主题是“劳动与读书”，内容要体现“认识与思考”。考生要针对劳动与读 书关系的认识展开思考，如耕田可以事稼穑，丰五谷，养家糊口，以立性命；读书可以知诗书， 达礼义，修身养性，以立高德。可以写劳育与智育有机统一，成为家国有用之材；也可挖掘劳 动与读书的内涵、意义、作用、影响等。另外，文体当选择可以体现思辨性的议论文，不可写 成抒情类散文。 3.价值判断的限制。材料的倾向性很明显，要弘扬社会核心价值观，培养家国有用之才，要 劝勉子孙勤于劳作，乐于读书，把劳育与智育有机结合。俗话说，“耕读传家久，诗书济世长”， 考生在写作时应批驳将读书与劳作孤立起来，或偏重一方的不良现象。 开放性： 1.素材选择开放。可以直接运用材料中提供的素材支撑论点，也可以在材料后附录中提供的 素材基础上联想发挥，还可举其他教育子女耕读（工读）成长的实例。曾国藩就秉持这样的持 家之道，他自己从先辈“半读半耕”的家风中成长起来，又结合自己治学、为官的人生经验， 进一步发扬了耕读传家的传统，与妻子欧阳夫人一起，勤俭持家，教子育女，在封建社会末叶 的残阳夕照中，形成了一道独具特色的士大夫治家图景。 2.联想与思考是开放的。考生可以由此及彼，从劳动的价值和读书的意义上去思考，阐述两 者的相互关系；也可以旁征博引，纵论古今，分析论证劳动的价值美和读书的重大意义；还可 以从劳动与读书促人成长的原因、影响等角度去探究。只要能体现出自己的“认识与思考”即 可。 【解题】 本题从读书与劳作的结合层面来设置情境与任务，旨在考查考生的理性思维、批判思维 和价值观。考生在写作时要明白“耕读传家”“工读传家”“耕（工）读学校 ”的深刻 内涵，从劳作的社会价值和读书的社会意义上去谈体会和思考。写作时一定要辩证地分 3 析，不能脱离其中任何一面，否则易导致偏题。考生在写作时要注重材料所设置的背景， “耕读传家”思想是儒家伦理思想的重要组成部分，是以劝人勤于耕作和善于学习为主 要内容的家庭教育思想。“工读传家”强调通过劳动教育和文化教育提升子女文化素养。 “耕（工）读传家”丰富的社会内涵，就是引导考生树立热爱劳动的思想意识，树立正 确的劳动观，并强化读书的理念，丰富知识和文化，提升文学品位。写作时应注意审题， 写出思辨性，体现思考和认识。 【参考立意】 切题立意： 1.耕读传家久，诗书济世长。 2.勤于劳作，乐于读书。 3.劳动与读书一样快乐。 4.劳动最美，读书最乐。 5.劳动使人快乐，读书使人愉悦。 6.培养劳作和读书兼美的人。 7.在耕（工）读中成长为栋梁。 偏题立意： 1.谈劳作或读书。（偏题，只抓关键词，忽略关键词语境，走向话题；概念丢失，将双概念变 成单概念