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第8课 西欧的思想解放运动(自主学习练习)
1.文艺复兴使这些东西在衡量人的天平上丧失了过去的重量。人的高贵被赋予新的内涵。彼特拉克说“真正的贵族并非天生,而是自为的。”由此判断,前面提到的“这些东西”主要是指
A.人们对上帝的信仰 B.《圣经》和神话传说
C.天主教的神权统治和封建特权 D.封建君权和等级制度
2.文艺复兴时期,一些先进的意大利人要求追求个人的充分发展。他们崇尚“全才”,不仅重思辨和理论,还追求理论与实践相结合,“为日常生活的实际需要服务”。这些思想特点
A.推动了理性主义思想的传播
B.表明资产阶级反对禁欲主义
C.有利于近代自然科学的兴起
D.容易导致个人主义思想泛滥
3.恩格斯说过:“欧洲在14世纪后以封建制度解体和城市兴起为基础发生了文艺复兴,它以理性、人文主义和科学击破了教会的精神独裁,掀起了人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革。”据此可知,当时
A.城市的发展是文艺复兴的根本原因
B.文艺复兴粉碎了人们对上帝的信仰
C.文艺复兴直接引发了近代科技革命
D.文艺复兴适应了资本主义发展的需要
4.有学者说:“从那些伟大的艺术作品到他们身后那些或握着画笔,或握着雕刻刀的大师们,再到养育这些大师的城市,为他们提供营养和艺术土壤的古希腊、古罗马文化……从而使人类从政治、经济、科技、文化上发生划时代巨变。”该学者主要是在强调
A.文艺复兴的文艺是大众化的
B.文艺复兴的影响局限于上层贵族社会
C.文艺精英推动了文化的发展
D.文艺复兴推动欧洲由古代向近代转型
5.近代欧洲有思想家这样论述:……始祖亚当堕落犯罪后人类的本性彻底败坏,故人类靠自己无法自救;谁将得到救赎,谁将最终沉沦早已为上帝所“预定”。认为终将得救者皆为上帝所预先“选召”者;人们的“称义”只能通过信仰上帝与基督来完成……此思想家是
A.伏尔泰 B.孟德斯鸠
C.马丁.路德 D.斯宾诺莎
6.赫·乔·韦尔斯认为:“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖,而是因为他们不是这样的领袖;因为他本应该是他们的精神领袖,而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见宗教改革从本质上说是
A.反专制的政治斗争
B.反教皇的宗教斗争
C.反君主的民主革命
D.反宗教的民族革命
7.马克思·韦伯认为:宗教改革并不意味着解除教会对日常生活的控制,相反却只是用一种新型的控制取代先前的控制。这里“新型的控制”指的是
A.虔诚的信仰
B.教会的仪式
C.真诚的善行
D.神父的指引
8.马丁•路德在《九十五条论纲》阐述了基督教徒有权读《圣经》和理解《圣经》,人人都可以直接与上帝沟通。这种思想的社会效果是
A.将人们从宗教迷信中解放出来
B.从神学角度动摇了天主教的权威
C.动摇了上帝在人们心中的地位
D.天主教势力在西欧各国荡然无存
9.美国《独立宣言》开头就说“我们认为这些真理是不言而喻的:人人生而平等”。有评论者指出:这句话如按原文直译应是“造物者创造了平等的个人。”这实际上反映了:
A.文艺复兴后的世俗原则
B.启蒙运动中的理性原则
C.革命实践对于启蒙思想的突破
D.基督教对西方政治哲学的影响
10. “正如伏尔泰所说的,‘整个自然界、所有行星竟会服以永恒的法则,而有一种身高5呎的小动物(注:指人类)竟能不顾这些法则、完全按照自己的怪想,随心所欲地行动,这是非常奇异的。’因此,寻找决定人类事务的这些永恒法则,是法国革命之前的所谓启蒙运动的实质。”对材料解读正确的是
A.伏尔泰肯定人是世界万物的中心
B.近代科学的兴起促成启蒙运动的发生
C.启蒙思想家指出人类理性的局限性
D.启蒙思想家强调人的情感和个性
11.黑格尔指出:“智者们说,人是万物的尺度,但这还是不能确定的,其中还包含着人的特殊规定……在苏格拉底那里,我们也发现人是尺度,不过是作为有思维的人。”在此,黑格尔强调了
A.人是万物的尺度
B.要认识你自己
C.人从感性到理性的变化
D.肯定人的价值
12.雨果在《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》中说,“……他在一百年前与世长辞,但他曾造福人类因而永垂不朽,让我们向他请教吧。让我们也向其他伟大的思想家请教,向卢梭、狄德罗和孟德斯鸠请教,他们是光荣的伏尔泰的辅翼者。让我们与这些伟大的声音共鸣。”“我们”向这些伟大的思想家“请教”是为了
A.反对以神为中心的世界观
B.反对罗马教廷和天主教会
C.弘扬启蒙思想家的理性精神
D.反对封建君主专制制度
13.学者林贤治说:“真正的思想者,就其本质来说都是异端。”阅读下列材料,结合所学知识回答问题。
材料一 李贽的悲观不仅属于个人,也属于