重庆市巴蜀中学2019-2020学年高二上学期期末考试语文试题（图片版，无答案）

巴蜀中学高2021級高二(上)期末考试 语文 (本卷满分150分考试时间150分钟 第I卷阅读题 现代文阅读(31分) )论述类文本阅读(9分) 阅读下面的材料,完成1~3题。 在现代社会来临之前,民歌一直是时苘。“歌谣所生,宜自生民始也。”作为口头语言艺术的民歌, 其起源即昭示着人类的起源。人羹自脱离动物界的一刘起,也就开始了超越性的审美活动,这种审美很 自然地体现在他们的言谈歌咏之中。仲为中国文学起源佐证的两言《弹歌》“断竹,续竹,飞土,逐肉” 就是越人之歌:而作为中国文学源头的无典《诗经》,其“国风”部分也是民歌歌词的总汇。从先秦的歌谣, 到汉魏乐府,再到唐宋间的曲子词、竹枝词等体式的流变,民歌生长在百姓的唇吻和心灵之上,始终是社 会风尚的主要组成部分。明代沈德符记录了万历年间江南小调的流行状况:“不问南北,不问男女,不问 老幼良贱,人人习之,亦人人喜听之,以致刊布成帙,举世传诵,沁人心腑。”马克思说:“民歌是唯 的历史传说和编年史。”我们也可以说,民歌又何尝不是一部时尚史呢? 问题是,今夭当很多人在叫囂“娱乐至死”、张扬多元价值的时候,当多数民歌所描逑的农耕甚至游 牧、渔猎生活情境离绝大多教人已很遥远的时候,我们还需要和民歌生涵一起唱?解答这个问题的关键 在于我们怎样理解现代性与传統之间的关系。现代性并非一种全然固定的僵死结构,它应该是开放的,既 对空间开放,也对时间开放;它应该是一种建构性的场域,在这个场域中间我们可以把现代性变得更加符 合人的需要,人的诗意生存的需要。这样来理解,传统就不再是一个被降服、被审判、被耻笑、被切割、 被虚假玩弄的概念,而应该是咦起我们敬畏感的、我们借此和世界真诚连接的一种万孓。我们通过传统洞 开人类生命的本质存在,回归人类应然的统一存在。 民歌正是自传统社会以来,人们和世界真诚连耧的一种生命的打开方式。在欣赏民歌的时候,我们感 到在传统人文世界中找到了人应该为人的那种存在的方式,我们觉得人应该那样和这个世界进行美好的连 接,应该那样诗意地栖居。这种人的本真的状态,并不以样乾的陈旧而过时。反倒,我们越是在非熟人 社会孤独地存在,越需要追寻这种源自欢化學体深处的熬稔和亲切。同时,在敷的歌唱中,艺术活动和 人的肉身体验、生命器官高度合一,是在深层次上对人的主体性的高度弘扬。在歌唱中,身体这一自然客 体、心灵寓体的能量被强烈激发,人的