第一单元 过关试卷-2019-2020学年上学期高二历史期末复习备考秘籍（岳麓版）

岳麓版必修三期末复习套卷 第一单元过关试卷 一、单项选择题 1．春秋战国时期，某一学派提出自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们；圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。该学派(　　) A．主张超然于物外的逍遥                 B．强烈反对任人唯亲 C．推崇以严刑峻法来治国                 D．提倡重建周朝制度 2．有学者研究指出，儒家、道家非是“无生法”的解脱而是“生生法”的成全，儒家所强调的本心主体之自觉与道家注重的天地场域之自然，有利于我们克服现代化之后的困境。该观点旨在强调(　　) A．传统文化具有强大的生命力                B．儒家“克己复礼”的自律 C．百家争鸣能解决现代化困境                D．道家“道法自然”的思想 3．《孟子梁惠王上》：“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。”孟子认为有恒产者有恒心，主张保护生产者利益，让他们安居乐业的主旨是(　　) A．为实现仁政奠定物质基础                B．反映人民的利益诉求 C．维护奴隶主贵族的统治                 D．推动小农经济的发展 4．“当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会和贤明政治的根本原则。”古代希腊和古代中国的哲学思想中相似的是(　　) A．思想一统，法律至上                   B．道法自然，无为而治 C．以人为本，关注社会                   D．民主权利，源远流长 5．“东周社会经历了巨大的变化，……旧有世俗权威和精神权威的崩溃与当时的变法同时产生了新的问题，过时的传统必须摒除，而人们也必须找到新的指导原则，人的思想此时可以自由驰骋了。”对这段话的理解不正确的是(　　) A．最本质的“巨大变化”指铁犁牛耕推动生产力发展 B．“旧有的世俗权威崩溃”指宗法制、分封制遭到破坏 C．“自由驰骋”造就了思想活跃的“百家争鸣”局面 D．“新的指导原则”在当时主要指与时俱进的儒家思想 6．墨家主张“兼爱”“非攻”“尚力”“节葬”“节用”，注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究。墨家是战国时期有重大影响力的学派，秦汉以后却走向式微。这(　　) A．导致了中国古代科技逐渐落后            B．反映了统治政策影响文化走向 C．体现了生产力发展的必然结果            D．起因于汉代儒家思想占统治地位 7．自汉武帝时期开始，研习儒家著作成为新时尚，就连汉昭帝也自称通《孝经》、《论语》和《尚书》等典籍。这反映出(　　) A．社会主流意识开始转型                    B．儒家经典著作得到普及 C．儒学日益脱离广大民众                    D．儒学政治地位明显巩固 8．“董仲舒提出的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的三纲思想，构建了国家与家族之间的纵向顺从关系，同时将忠孝引入政治领域，使君臣关系披上了天地之道的外衣。”材料观点意在说明董仲舒(　　) A．继承了原始儒家的民本思想                B．强化了家国同构的封建秩序 C．将儒家学说提升为统治思想                D．完善了儒家学说的思想体系 9．与西汉初年“布衣将相”状况不同，东汉初年创业集团大都出自“士族大姓”。以光武帝君臣而论，基本都是南阳、河北地区的士族大姓，往往同时具有“士人”和“大姓”的双重身份。这一变化主要是由于(　　) A．君主专制制度日趋衰落                    B．东汉政治中心向东移 C．儒学独尊后的社会变化                    D．贵族等级制的不断发展 10．董仲舒称：“天之生民，非为王也，而天立王，以为民也，故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。”这反映出董仲舒(　　) A．为封建专制提供了理论依据       B．把道家、法家思想糅合到儒家思想中 C．继承发展了先秦儒家的“民本”思想 D．将“无为”思想提升到了天意的高度 11．“灾异示警”是中国古代神学政治理论的核心主张，也是中国古代言谏制度的精神支柱；它与“君权神授”共同构成古代天命哲学的基础，为统治阶级所接受，代代相传而深入人心。这表明(　　) A．君主专制催生了“君权神授”思想    B．“灾异示警”有效制约了君主集权 C．言谏制度源于原始宗教迷信思想        D．统治者借神学思想稳定政治秩序 12．下图是儒家思想在古代中国发展示意图。下列对A.B.C.d四处出现起伏的原因分析不正确的是(　　) A．a处：秦朝