2019年秋高二历史岳麓版必修3课堂同步练习卷：第3课汉代的思想大一统

第3课　汉代的思想大一统 一、选择题 1.西汉初期,“无为而治”思想曾一度盛行,造成这种局面的主观原因是(　　) A.西汉初年经济残破 B.这一思想适应了休养生息的需要 C.该思想是一种消极无为的思想 D.这一思想有利于巩固大一统局面 2.汉初有歌谣盛赞:“萧何定法律,明白又整齐;曹参接任后,遵守不偏离。施政贵清静,百姓心欢喜。”这反映了西汉初年盛行(　　) A.墨家学说 B.法家学说 C.黄老之学 D.大一统思想 3.汉初,汉高祖刘邦崇尚黄老之学,推行“无为而治”的治国方略,而70多年后汉武帝刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之言”。这种文化政策的变化本质上反映了(　　) A.君主个人的价值追求 B.统治阶级的政治需要 C.道学理论的发展完善 D.统治集团内部的纷争 4.《史记·李斯列传》:“古者天下散乱,莫能相一……人善其所私学,以非上所建立。今陛下并有天下,别白黑而定一尊。而私学乃相与非法教之制……如此不禁,则主势降乎上,党与成乎下。”《汉书·董仲舒传》:“诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。”上述两者思想的共同点是(　　) A.实行国家思想统一 B.采用法家思想治国 C.“罢黜百家,独尊儒术” D.禁绝一切学派思想 5.在对天、君、民关系的认识上,原始儒学以孟子为例,主张“民贵君轻”,董仲舒主张“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明,董仲舒(　　) A.继承了原始儒学的全部宗旨 B.背离了原始儒学的民本思想 C.背离了原始儒学的仁爱思想 D.摒弃了原始儒学的德治主张 6.“王者配天,谓其道。天有四时,王有四政,四政若四时,通类也,天人所同有也。庆为春,赏为夏,罚为秋,刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也,如春夏秋冬不可不备也。”以上思想始于(　　) A.战国时期的法家思想 B.汉初“无为而治”的思想 C.汉武帝时期的儒家思想 D.战国时期的兵家思想 7.《春秋繁露》中载:“与天同者大治,与天异者大乱,故为人主之道,莫明于在身之与天同者而用之。”此话强调,君主应(　　) A.加强集权 B.独尊儒术 C.推行教化 D.顺应天意 8.汉武帝一方面选派董仲舒出任江都易王刘非的国相,让其致力于以德教化民众;另一方面又重用张汤,鼓励其以严刑酷法治理长安。这反映了汉武帝时期(　　) A.法家思想的重新崛起 B.君相之间矛盾尖锐 C.封国威胁了专制皇权 D.儒法思想并行发展 9.