陕西省榆林市2019届高三第三次模拟测试语文试题（PDF版） (2份打包)

书书书 语文试题!第 " 页!!共 # 页" 语文试题!第 $ 页!!共 # 页" 绝密 ! 启用前 榆林市!"#$届高考模拟第三次测试 语!文!试!题 本试卷分第 ! 卷!阅读题"和第 " 卷!表达题"两部分# 全卷满分 "%& 分$考试时间 "%& 分钟# 注意事项# !!"'答卷前$请将试题和答题纸上密封线内的项目填写清楚# !!$'选择题每小题选出答案后$用 $(铅笔填涂在答题纸上# !!)'非选择题用黑色墨水签字笔答在答题纸上每题对应的答题区域内$在试题 """ 上作答无效 """"" $ !!*+考试结束后$将本试卷和答题纸一并交回# 第 ! 卷!阅读题!,& 分" 一%现代文阅读!)- 分" !一"论述类文本阅读!本题共 ) 小题$. 分" 阅读下面的文字#完成 " /) 题$ $& 世纪 #& 年代的民俗学研究$以资料的荟萃和梳理为基本特征$主要呈现出两种 研究模式%一种是立足事象本位$着眼于民俗事象的历时性钩沉$如民俗学的单本著作 和丛书之名一般是以某种民俗事象为前缀&以'民俗!或风俗&习俗等"(为后缀$其书写 模式则往往是'上下千百年$纵横千百里()另一种是立足区域本位$着眼于某一政区范 围内民俗事象的分类铺陈$著作之名则一般是以政区单元为前缀&以'民俗!或民俗志& 民俗通志等"(为后缀$其书写模式追求面面俱到&不避琐细# 细察之$上述成果基本上 是秉持民俗即'文化遗留物(的观念而进行的文献研究$对于民俗的描述以粗线条勾勒 为主$学术贡献有限$但如果将之置于当时社会语境与整体学术生态中来理解$自会发 现其价值所在# 始发于 $& 世纪 .& 年代的田野调查热潮$意味着中国民俗学者自觉走出书斋$来到 田野现场$在与活生生的人打交道的过程中$观察民众的具体行为与口述表达$由此掀 开了注重民众主体之文化活用的新篇章# 更可贵的是$伴随着研究方式的转变$在研究 目的的设定方面也有了新的追求# 特别是在刘铁梁大力推动的'走向村落(的研究范式 中$将村落视为民俗传承的生活空间$以'显微镜(式的方式观察民众日常生活$就更有 利于贴近民众的日常生活与心理世界$理解民众的文化创造# 民俗学既然是一门研究生活文化传承的学问$自然就应该关注民众个体的生活史& 生命史以及精神世界$探索个人&群体和国家社会之间的互动态势# 纵观 $" 世纪以来 的中国民俗学研究$的确努力在这些方面有所作为$其中有两个学术方向尤其值得 关注# 一是对'家乡民俗学(的持续深化# '家乡民俗学(似乎最早是由安德明提出的$并 迅速得到了多位民俗学者的呼应# 近年来$一部分研究者以自家亲属为田野调查对象$ 通过与他们的近距离接触以及同处一个日常生活世界中的感同身受$在细描基础上加 以学术分析$兼具人文关怀色彩$引起学界广泛注意$刘铁梁称之为'注重身体感受的民 俗学(# 二是在'礼俗互动(的框架中理解民俗传统$关注在国家进程与地方社会发展中的 民众作为# 张士闪将'礼俗互动(视为中国社会的一般性质$提倡将国家进入乡村的历 史过程&乡村对于国家的想象与运用等$纳入民俗学的研究框架之中$由此开启了许多 新的话题$如国家礼仪对于民众心理的潜移默化作用$'礼俗社会(中国家政治与民间自 治之间的联合运作机制$礼俗互动逻辑与乡村公共机制的形成$国家政治与民间'微政 治(的并置与连接$等等# 在上述两种研究模式中$无论是在'家乡民俗学(研究中对于民俗主体与研究主体 的相互贴近的尝试$还是'礼俗互动(研究对于民俗概念的传统边界的拓展$都暗含着对 于'民俗(的更加宽泛的理解$以及对于民俗主体***民众的心理世界与生活世界的努 力贴近# 为此$上述两种研究模式都注意将国家历史进程&地方社会发展与民众日常生 活的互动关系纳入研究视野$但其侧重点却有明显不同%'家乡民俗学(追求的是以小见 大$礼俗互动研究则试图提纲挈领地关注民众生活整体$因此二者之间存在着较大的互 补性# 毕竟$应将地方社会中个体或群体之间的生活细节$视为更宽泛的社会过程的基 本元素$而中国社会历史的演进也需要在地方生活的具体细节中来理解# !选编自 "边界视角#新时期中国民俗学发展脉络考察$李海云% "+下列关于原文内容的理解和分析#正确的一项是!) 分" !!!" 0+立足区域本位的民俗研究专著对民俗事象的分类铺陈追求面面俱到#所以描 述细致$ (+以资料的荟萃和梳理为基本特征的民俗学研究秉持民俗即%文化遗留物&的 观念#学术价值有限$ 1+$& 世纪 .& 年代中国民俗学者自觉走出书斋#进行田野调查#这是一种新的民 俗研究方式$ 2+将村落视为民俗传承的生活空间#表明民俗研究在研究目的的设定方面也有 了新的追求$ $+下列对原文论证的相关分析#不正确的一项是!) 分" !!!" 0+文中对 $& 世纪 #&