四川省仁寿第一中学校北校区2019-2020学年高二上学期期中考试语文试题（图片版）

学利回 学科网 LXXK. COM)-名校联盟系列资料 上学科网,下精品资料 仁寿一中北校区高2018级第三期半期试题 语文卷 (时间:150分钟分值150分) 现代文阅读(36分) (-)论述类文本阅读阅读(每小题3分,共9分)。 罗素在其《中国问题》一书中,有这样一个观点,耐人寻味:孝速并不是中国人独有, 它是某个文化阶段全世界共有的现象。奇怪的是,中国文化已达到了极高的程度,而这个旧 习惯依然保存。古代罗马人、希腊人也同中国一样注意孝道,但随着文明程度的增加,家族 关系便逐渐淡漢。而中国却不是这样。 中华文明绵延至今,文化生命力和民族凝聚力之所以能生生不息,与对孝道和家庭的重 视密切相关,而对孝道和家庭的重视正好彰显了中华民族的生命观。那么,中华民族独特的 生命观是什么呢? 从总体上来讲,人类社会有三种生命观比较具有代表性。 种是以基督教为代表的“两希”文明生命观,他们认为生命是上帝创造的,人类也是 上帝创造的,上帝创造了人类并赋予灵魂,而灵魂是不死的,生命的意义就在于听从上帝的 旨意,生命的个体性很强,上帝面前,人人平等 另一种是以婆罗门教为代表的生命观一一印度文化生命观,是轮回的生命观。婆罗门教 认为,生命是神创造的,而且生命是轮回的,一个生命阶段结東后会再有一段生命,这也是 种个体的生命观。他们的生命意义更看重于我下一世如何,这一辈子的自己为下一章子做 准备 第三种有代表性的生命观是中国儒家和道家的生命观。需家和道家的生命观是一种整体 的生命观。它认为生命是自然形成的,不是任何神创造的,所谓“天地合气,万物自生;夫 妇合气,子自生矣”,这是一个阴阳和合的自然现象。这种生命观认为,生命不是一个一个 独立的生命体,而是相互关联、前后相续的,个体生命只是整个生命链中的一段,个体生命 有生就必有死,而人类的整体生命则会送过下一代接续下去,《礼记·祭义》中引普子的话 说:“身也者,父母之体也。”意思是,子女的身体是父母身体的继续,也就是其父母生 命的延续。《周易》所谓“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃”。俗语所谓“前 人裁树,后人乘凉”等,如何为下一代、为后人创造更好的生存环境,是这种生命观的重要 贵任。这是从纵向来看。从横向来看,在儒家的生命观里,父母子女、兄弟姐妹之间乃至五 服之内的亲属之间,都有血脉亲情,彼此之问都是有贵任、义务的,这是天伦。 血浓于