山东省济南第一中学2019-2020学年高二上学期期中考试语文试题

济南一中 2019—2020 学年度第一学期期中考试 高二语文试题 本试卷满分 150 分，考试时间 150 分钟。注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.请认真阅读答题卡上的注意事项，在答题卡上与题号相对应的答题区域内答 题，写在试卷、草稿纸上或答题卡非题号对应答题区域的答案一律无效。不得用规定 以外的笔和纸答题，不得在答题卡上做任何标记。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标 号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。 4.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、论述类文本阅读(共 3 小题，9 分) 阅读下面的文字，完成 1～3 题。 葫芦谐音“福禄”，代表着中国人对美好生活的向往，是民族文化基因的重要组 成部分。季羡林提到，“我国民族确属兄弟民族，具有共同的原始葫芦文化传统”。 葫芦外形柔和圆润、线条流畅，上下球体浑然天成，符合“尚和合”“求大同”的理 念。“左瓢右瓢，可盛千百福禄；大肚小肚，能容天下万物”，葫芦蕴含着多层次的 吉祥文化，幸福、平安、和谐、多子等。可以说，葫芦身上凝结着中华优秀传统文化 的精髓。 其实，不仅我国人民喜爱葫芦，“一带一路”的许多沿线国家人民都对葫芦与葫 芦文化有共同的情感基础。一般认为葫芦的原产地是非洲，我国人民与非洲人民均有 源远流长的葫芦种植历史。同时，历史文献表明，印度人民对葫芦“多子多孙”的文 化寓意与中国人民有共识，这一点可以由季羡林先生所翻译的印度大史诗《罗摩衍那》 所记载的“须摩底呢，虎般的人！生出来了一个长葫芦，人们把葫芦一打破，六万个 儿子从里面跳出”，给予证实。蒙古族的民间故事《金鹰》同样表明，葫芦在蒙古民 间具有繁衍生息的含义。葫芦作为日用品和吉祥工艺品，受到“一带一路”沿线各国 人民广泛喜爱。中亚的阿富汗人惯用葫芦做喜庆场合用的化妆品容器和鼻烟壶。在以 色列、土耳其和一些阿拉伯国家，常见葫芦用作烟具和装饰工艺品。甚至在美国、日 本、南美洲诸国，均可见到葫芦文化的踪迹。 由此可见，葫芦文化可以成为连接“一带一路”沿线国家的文化纽带之一。众所 周知，尽管“一带一路”的倡议是开放包容的，但沿线涉及许多个国家，且其范围还 在不断扩大，各国在政治体制、宗教制度、经济发展模式等方面尚存在较大差异，亟 需共同的文化载体作为交流与合作的桥梁。中国与其他各国在葫芦实体、葫芦工艺造 型的爱好，以及葫芦文化内涵的审美习惯等各方面均存在共识，这种依附在葫芦载体 上的文化“共通性”非常宝贵。以葫芦等传统文化作为切入点，加强民间交流，可以 为“一带一路”沿线国家之间建立互信、开展合作奠定基础。 中国有着悠久而成熟的传统葫芦文化。在中国，葫芦的种植历史和被作为图腾崇 拜的历史十分悠久。距今七千年前的浙江河姆渡遗址，曾出土过葫芦种子，而《诗经·大 ( 高二语文试题 第 1 页 共 8 页 ) 雅·绵》中有“绵绵瓜瓞，民之初生”的诗句记载。不仅国内学者有大量的葫芦文化 研究文献，而且基于中国葫芦文化的影响力，国外的葫芦专家也非常重视研究中国的 葫芦文化。如德国的吴森吉著有《葫芦在中国文化上的用途》一文，日本的小南一郎、 田分直一分别写出关于中国葫芦神话的《壶中的宇宙》与《祭壶村——台湾民俗志》 等文章。中国的传统葫芦文化已被公认为世界葫芦文化中的瑰宝。另外，目前中国葫 芦文化产业在资本、市场以及人才方面均具备了一定的产业基础。中国的葫芦文化产 业专业人才存量大，主要包括葫芦栽培、剪纸、雕刻等领域的能工巧匠，以及设计师、 画家、民俗学家、收藏家等葫芦文化方面的专家。中国葫芦原料的质量与工艺造型技 术享誉海外，其文化产品的营销基础较好。 （摘编自扈庆学《一带一路与葫芦文化》，《光明日报》2018 年 7 月 6 日） 1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分） A.“葫芦”成为中国人向往美好生活的象征，这与它的谐音“福禄”的吉祥之意 有关。 B. 葫芦从外到里体现出“和”“同”“容”的理念，凝结着中华优秀传统文化的 精髓。 C．葫芦源自非洲，作为日用品和吉祥工艺品，受到“一带一路”沿线各国人民广 泛喜爱。 D．中国学者有大量的葫芦文化研究文献，德国、日本等国的专家也重视研究中国 的葫芦文化。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3 分） A. 第二段首句即提出了本段的论点，起到了承接首段的作用，通过采撷文学作品 并用例证法进行论证。 B. 作者举出《罗摩衍那》和《金鹰》，或引用或概述，目的是印证中印中蒙人民 对葫芦有着“多子多孙”的共识。 C. 第三段阐述民间交流引起了人们重视葫芦文化，导致葫芦文化在“一带一路” 沿线国家中具有“共通性”。 D. 第四段援引文